【西漢的時(shí)候，董仲舒提出天人感應，認為天子是被上天選中之人，承認了君主權利的合理性。這個(gè)理論對維持穩定的統治是有利的，漢武帝一看，龍心

    大悅，從此罷黜百家、獨尊儒術(shù)。但這種改動(dòng)雖然說(shuō)是為君權服務(wù)，卻也在某種程度上限制了君權。這里不細說(shuō)，只說(shuō)這個(gè)時(shí)候的儒家還算正常，沒(méi)有搞出一些奇奇怪怪的壓迫某些階級和人群的思想?！?/br>
    身著(zhù)冕服的帝王在祭壇前率領(lǐng)著(zhù)眾臣下跪。

    滿(mǎn)面惶恐之色，高聲向上天請罪。

    “朕德不類(lèi)，不能上全三光之明，下遂群生之和，變異頻仍……四方多警而朕不悟，郡黎有苦而朕不知……愛(ài)避正殿，減常膳，以示側身修行之意?！?

    這是罪己詔————因為我的德行不夠，很多方面都沒(méi)有做好，所以才導致了天災，我會(huì )反省自己，修身養性，并且以后減少自身用度，絕不奢靡云云。

    漢武帝輕哼一聲。

    他已經(jīng)知道后世之人是多么的大逆不道了，聽(tīng)到這樣的言語(yǔ)雖然也有些郁氣在心，但也知道自己生氣也沒(méi)用。

    算了算了，當沒(méi)聽(tīng)到吧。

    世人讀書(shū)少，現在最緊要的就是立刻找人將仙畫(huà)的解釋權握在自己的手里。

    董仲舒在自家院落里點(diǎn)點(diǎn)頭，對仙畫(huà)闡述的儒家思想表示認同。

    “是極！”

    這女子不亂開(kāi)玩笑的時(shí)候，倒是一位博學(xué)之人。

    而仙畫(huà)中關(guān)于罪己詔的場(chǎng)景，也讓他心中一動(dòng)。他最近的確是在思索天人感應，但這一觀(guān)點(diǎn)不能僅僅是站在君王這一面，也要站在百姓這一面。如何在這觀(guān)念之下起到限制皇權，讓君王時(shí)刻謹記不能妄為？

    “原來(lái)如此！”

    看來(lái)，幾年后的自己，的確是找到了方向。

    【總的來(lái)說(shuō)，士農工商在秦漢，雖然也有說(shuō)劃分，等級差異也開(kāi)始顯現出來(lái)，但還沒(méi)有后面那么的嚴苛和不平等?！?/br>
    【后來(lái)，科舉制度產(chǎn)生了，已經(jīng)成為了顯學(xué)的儒家規定科舉只考圣賢書(shū)，讀圣賢書(shū)和學(xué)儒與當官怪戀的聯(lián)系起來(lái)，這四個(gè)階級的差距就越來(lái)越大緊密的聯(lián)系起來(lái)，這四個(gè)階級的左距就越來(lái)越大。

    【古代資源有限，既得利益者自然不想越來(lái)越多的人涌入，人多了自己分到的就少了嘛，于是士就開(kāi)始打壓其他兩個(gè)階層。農他們不敢打壓，農業(yè)是立國之本，畢竟大家都是要吃飯的，得有人種地。所以農雖然日子過(guò)得苦一些，但地位

    還行?！?/br>
    【工和商就屬于被極力打壓的對象?！?/br>
    身穿綾羅的士人騎馬從道路上奔馳。

    高高在上。

    旁邊田間耕作的人紛紛停下手中動(dòng)作，投去羨慕的眼神。

    【儒家的再一次變化是在宋朝，然后到了明朝達到了頂峰，也開(kāi)始了酸腐文人們的狂歡?！?/br>
    【朱熹提出存天理，滅人欲，強化了三綱五常，三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常則是仁、義、禮、智、信?！?/br>
    【三綱五常尤其是三綱，將社會(huì )等級劃分得清清楚楚，而且還將其捧為了真理，不允許不允許世人質(zhì)疑！比如父母犯了錯，不能質(zhì)疑，只能意思意思的溫言規勸；君主要你死，即使是錯誤的，那你也得馬上去死；丈夫即使是個(gè)大渣男大混蛋，你作為妻子也得乖乖的聽(tīng)話(huà)?！?/br>
    路小染的聲音變得冰冷。

    但誰(shuí)都能聽(tīng)得出來(lái)，這種冰冷中蘊含著(zhù)深深的憤怒，就像是一座即將要爆發(fā)的火山。

    【朱熹的思想，將所有人都禁錮在了一個(gè)籠子里，如果你是個(gè)男人，那你要服從君主，服從父母，如果是你是個(gè)女人，哇，那就更不得了，簡(jiǎn)直位于社會(huì )食物鏈的最底層，父母、主人、丈夫、甚至是你的兒子，地位都在你之上?！?/br>
    【要聽(tīng)話(huà)！要服從！】

    【對此，我只能說(shuō)一句，呸！有多遠就給老子滾多遠??！】

    第25章 李約悲難題（三）

    不少正在天幕下觀(guān)看的酸儒們，沒(méi)想到路小柒一言不和就開(kāi)罵。

    而且仙畫(huà)的聲音回響極大，簡(jiǎn)直震耳欲聾，回蕩在天地之間和人群之中。

    不少書(shū)生氣得渾身發(fā)抖，竟然克服了自己對于仙畫(huà)的恐懼，鼓起勇氣舉起手指著(zhù)天幕厲聲罵道：

    “潑婦！”

    “難怪圣人說(shuō)，唯女子與小人難養也！”

    “上天不公！竟然讓一女子如此侮辱朱子！朱子乃不世之圣人，豈能容你隨意污蔑？！”

    狂熱之舉像是被洗腦了的皈依者。

    但即使在程朱理學(xué)最巔峰的時(shí)期，也有一部分讀書(shū)之人擅長(cháng)于獨立思考，當下也毫不示弱，冷嘲熱諷：“沒(méi)聽(tīng)到嗎？朱熹之言，本來(lái)就歪曲了圣人的本意！不過(guò)只是一遷腐之人罷了！”

    “爾等’口談道德而心存高官，志在巨富’，溫陵居士罵得果然對！”1

    這位應該是李贄的擁護者。溫陵居士是他的號。

    “可恨程朱之言卻受到追捧，誤我華夏未來(lái)！”

    兩派學(xué)子互相對罵，酸儒 賤儒之詞不絕于耳，頗有上古之風(fēng)，到后來(lái)甚至扭打了起來(lái)，官學(xué)之中場(chǎng)面一度混亂非常。

    唐朝，武周時(shí)期。

    武則天站在洛陽(yáng)的紫微宮集仙殿前，聚精會(huì )神的看著(zhù)天幕上展現的內容。

    身邊依然站著(zhù)貼身女官上官婉兒。

    之前仙畫(huà)展示的一系列武器和海外地圖之景讓則天大帝心思躍動(dòng)，說(shuō)不得后續還得召集眾臣商量應對之道?；蛟S，一些政策又要變一變了，一些事情也需要提到日程之上了。

    而如今提到的儒家卻又讓她變得若有所思。

    她笑了一聲：儒家倒是好用。只是獨尊一家，難免容易引起專(zhuān)權獨大。

    大唐是儒、道、佛三家并用。

    儒為首。

    但從她自己的本心來(lái)說(shuō)，她早年崇佛，廣建寺廟佛院，但現在卻更喜歡道家的清靜無(wú)為和養生之道。

    上官婉兒低頭不語(yǔ)。

    圣上可以超然的點(diǎn)評這幾家，她可不行。

    “在那朱熹看來(lái)，朕一定是牝雞司晨、禍國殃民之人?！蔽鋭t天撣了撣袍袖

    上的灰塵，淡淡的說(shuō)，“好一個(gè)夫為妻綱！”

    意圖讓世間女子都變得恭順而柔弱。

    大唐女子可不是大門(mén)不出二門(mén)不邁的閨秀，馬球、射箭、習武這些對抗性強的玩樂(lè )游戲中均有不少女子身影。

    則天帝也沒(méi)想到后世的女子居然被變成了這個(gè)樣子。

    想來(lái)，她登基為帝，也給后世的這些酸儒們帶來(lái)了不小的沖擊。

    “婉兒，我欲設立一女學(xué)?！蔽鋭t天微仰頭看向仙畫(huà)，口中卻在對上官婉兒說(shuō)，帶著(zhù)些微狡黠和愉悅，后世女子，可以自由讀書(shū)。我為女帝，若轄下女子連這小小的自由都沒(méi)有，豈不是白白背了后世罵名？”

    她不介意這沖擊變得更大一些。

    她已經(jīng)逐漸步入老年，但站立的時(shí)候身軀依然挺直。

    上官婉兒心中微動(dòng)。

    如今可以參政的女官，有自己，有女史李氏、顏氏、狄氏等等。后者都是朝中命婦，可以自由出入宮廷，為陛下分擔一些政務(wù)，算得上是助手。

    但她們的職位和地位卻比較模糊，介于內宮與朝堂之間，雖有參政之權，但并沒(méi)有真正的外官官職，離真正扎根還差得遠。

    若設立女學(xué)，天下必紛紛效仿之…

    有了土壤，才能真正扎根下去。否則便如空中樓閣。注定不會(huì )長(cháng)久。

    上官婉兒彎下腰去：“陛下遠見(jiàn)卓識?！?/br>
    她為自己看到的遠景而戰栗，是興奮也是恐懼。

    【程朱理學(xué)，還有一個(gè)，是程頤和程顥兩兄弟。對，就是程門(mén)立雪的典故中的那個(gè)程頤?！?/br>
    白雪紛飛。

    倆文士來(lái)拜見(jiàn)程頤，卻從窗中發(fā)現老師正在熟睡。

    他們不忍心叫醒老師，于是安靜在佇立在了庭院之中。一夜過(guò)去，兩人身上已覆蓋有厚厚的積雪。

    待程頤醒過(guò)來(lái)之后，兩人這才恭謹入內。

    【程家倆兄弟的思想是什么呢？他們是君權至上的狂熱推崇者，認為既然君主替天行道，萬(wàn)民就應當絕對服從，天而在上，澤而處下，上下之分，尊卑之義，理之當也。簡(jiǎn)直就是披著(zhù)儒家的皮，來(lái)宣揚自己的君主至上論?！?

    【這難道不是對孔子理念的背棄嗎？！】

    南宋小

    亭之內。

    岳飛和韓世忠默然佇立，靜靜聽(tīng)著(zhù)仙畫(huà)對儒學(xué)的分析甚至是批判。

    聽(tīng)到她罵文人軟蛋，看不起武將之時(shí)，兩人也暢快長(cháng)笑。

    罵得好！

    但笑過(guò)之后，卻又悲愴。

    對于后世，這只是歷史，對于他們，這卻是當下的現實(shí)。

    事實(shí)上，武將做到岳飛和韓世忠這樣的地步，是不可能不讀書(shū)的。岳飛的《滿(mǎn)江紅》是千古名詞，和韓世忠的“單方只一味，盡在不言中?！币擦鱾髁讼聛?lái)。

    尤其是岳飛，從小學(xué)的就是忠君思想。所以，即使知道被召回來(lái)之后，很有可能兇多吉少，他也還是回來(lái)了。

    這是他的處世之道，為人之道。

    他沒(méi)辦法背棄它，只能在它和自己的理想之間痛苦掙扎。

    如今聽(tīng)得仙畫(huà)如此說(shuō)道，不由得心神大震。

    韓世忠看向他：“鵬舉，仙畫(huà)之后，朝中對于北伐一定會(huì )再啟討論。說(shuō)不定，北伐一事還有回旋余地。

    他知道自己這位同僚的秉性，勸他：“圣人孔子都說(shuō)‘君使臣以禮，臣事君以忠’。當然，你別誤會(huì )，我只是想要提醒你，書(shū)中還有一句話(huà)。

    “將在外，君命有所不受！”

    岳飛轉過(guò)頭去，看見(jiàn)他意味深長(cháng)的眼神。

    他苦笑一聲，閉上眼似在深思，旋即睜開(kāi)，喃喃道：“我知道了?！?/br>
    【對了，程頤還一句很有名的話(huà)，那就是“餓死事小，失節事大”！】