靈宣洛聽(tīng)完正統鬼族覆滅的經(jīng)過(guò)，下定決心要找到消失的募須神族，助他們將鬼王印信，交到真鬼王手中。

    段簫見(jiàn)自己用一個(gè)故事，便妥妥安撫了他，讓他不會(huì )再因賭氣跑回中原，頗感欣慰，道：“我知你決心堅定，此番來(lái)得，就必不會(huì )空手而回?？稍?huà)雖如此，事情卻遠沒(méi)你想的簡(jiǎn)單。首先，鬼王姡昱的兒子蒙鐸已經(jīng)死了，這正統繼承人到底是誰(shuí)，我們還不得而知。其次，募須神是哀牢人所敬奉的神，募須神族為躲滅世之災，已借他之名用蠱術(shù)封死蠱境大門(mén)，這就意味哪怕是仙，也難以憑一雙眼找出他們的所在?！?/br>
    “這……”靈宣洛一聽(tīng)急了，問(wèn)道：“云南是段叔叔的故鄉，想必你會(huì )有解決辦法吧？”

    段簫深邃地笑道：“辦法當然有，就是用哀牢族擅長(cháng)的對蠱術(shù)，喚出蠱境，叩響募須神族的大門(mén)?！?/br>
    靈宣洛頓時(shí)轉憂(yōu)為喜，贊道：“我就知段叔叔定有良策！姑姑說(shuō)了，瀾滄娘娘和你都會(huì )使用對蠱術(shù)，娘娘因回不到人間，幫不上忙，我們大家就唯有把希望寄托在叔叔你的身上了?！彼呎f(shuō)邊回憶虛境會(huì )議時(shí)的情形。

    此事重要，段簫能出一分力，當然感到高興，但見(jiàn)靈宣洛對神秘的蠱術(shù)毫無(wú)了解，便解釋道：“蠱術(shù)自誕生以來(lái)，就被視為利用蠱蟲(chóng)害人的邪術(shù)。在中原地區，無(wú)論哪一界里，蠱術(shù)都是遭官方明令禁止的，普通百姓甚至會(huì )談蠱色變。募須神族人雖擁有神族血統，卻因天生擅長(cháng)落蠱，被視為神族邪脈，并為正脈華夏帝所不容，給趕到云南邊陲，藏進(jìn)了蒼山老林。當年達光王朝興盛時(shí)期，我父王與達瓦族長(cháng)相交甚好，二人只要見(jiàn)面，父王就想從族長(cháng)那里套學(xué)蠱術(shù)，族長(cháng)卻知他邪心重，從來(lái)不愿教授?！?/br>
    蠱術(shù)為邪術(shù)，是用來(lái)害人的，達瓦央吉卻深諳此道，且與臭名昭著(zhù)的達光段王交好，那么這位被傳得神乎其神的老族長(cháng)，到底是不是好人？靈宣洛臉上流露出疑惑。

    段簫看出他所想，不等他問(wèn)，就主動(dòng)解答：“募須神族的蠱術(shù)經(jīng)世代相傳，幾乎人人都會(huì )，卻因受達瓦族長(cháng)嚴控，才未發(fā)生流于世間，殘害無(wú)辜之人的事件。我們絕不可將老族長(cháng)高尚的品格，與蠱術(shù)的危害相提并論。打一個(gè)比方，一把寶劍，交到宣洛你的手上，就會(huì )充滿(mǎn)正氣，成為斬妖除魔的利器。但若落入南風(fēng)長(cháng)老手里，就會(huì )淪為濫殺無(wú)辜的邪劍。所以這蠱用得好還是壞，得看用者何人，且是作何用途?！?/br>
    段簫這例子舉得極為形象，靈宣洛興奮地嚷嚷：“叔叔言之有理，宣洛明白了！”

    段簫又道：“其實(shí)蠱術(shù)最大的危害，不在于蠱蟲(chóng)有多毒，而在于一旦中蠱，根本尋不出解藥，病人只能等死。為防心懷叵測的惡徒得到蠱方后恣意害人，達瓦族長(cháng)便自創(chuàng )對蠱術(shù)，以隨時(shí)解救中蠱之人。五百年前，幾乎所有哀牢人都懂得如何使用對蠱術(shù)，可是募須神族消失后，蠱術(shù)也漸被淡忘，人們不再需要防備蠱蟲(chóng)，所以幾代人下來(lái)，這對蠱術(shù)，就慢慢失傳了?！?/br>