馮喜心緒翻攪，一時(shí)間不知該說(shuō)些什么，就聽(tīng)得面前這位“圣皇”問(wèn)道：「先生，小可的命格如何？」。

    馮喜強自鎮定，答道：「這個(gè)…嗯，貴不可言…貴不可言…」。

    這個(gè)回答草率敷衍得很，這算的是那門(mén)子的命哪？不過(guò)姬宇并不在意，笑了笑，掏出二十錢(qián)遞給馮喜。

    馮喜恭恭敬敬地雙手接過(guò)工資，問(wèn)道：「敢問(wèn)公子與楚前柱國姬廣有無(wú)關(guān)係？」，原來(lái)他認為這種命格的人必然出身貴族，穰邑姓姬的貴族數來(lái)數去，就只有周景王之后姬廣一家了。

    姬宇答道：「正是先祖父?！?。

    馮喜見(jiàn)姬宇的家世不出所料，暗暗叫好，并決定把握機會(huì )，多與這位“圣皇”親近。于是說(shuō)道：「張相國府上在外黃(註一)，此去有兩日路程。請公子稍待，讓馮喜收了攤子，備點(diǎn)行旅糧水，就領(lǐng)公子前去?！?。

    姬宇很詫異馮喜那么熱心，竟然要花上四天親自帶路。不過(guò)他也很想趁此同行的機會(huì )多瞭解這個(gè)人，于是便欣然接受了馮喜的好意。

    ……

    一路上兩人聊了起來(lái)，馮喜問(wèn)道：「公子隻身遠游，該不會(huì )是專(zhuān)程來(lái)探望張管家的吧？」。

    姬宇道：「不瞞您說(shuō)，的確不是。實(shí)是小可自覺(jué)整日坐井觀(guān)天，思慮短淺，故而出門(mén)游歷見(jiàn)見(jiàn)世面，體會(huì )天下形勢。對了，先生對天下大勢瞭若指掌，或有以教我？」。

    馮喜心想這就是了，小小年紀就胸懷天下，正是圣王的心性，于是高興的說(shuō)道：「承蒙公子瞧得起，在下自當知無(wú)不言?！?。

    于是馮喜就賣(mài)弄起來(lái)，暢論各國形勢與合縱連橫之道。

    姬宇聽(tīng)馮喜見(jiàn)解精闢、識慮通達，自己又已立下問(wèn)鼎天下之志，正需要人才，于是便動(dòng)了延攬之念。而馮喜見(jiàn)姬宇氣度恢宏、智慧高絕，實(shí)是百世難逢的明主，更是鐵了心非投效他不可。

    ……

    兩天后到了外黃，馮喜帶著(zhù)姬宇不經(jīng)通報就闖進(jìn)了張府的豪門(mén)大院，又熟們熟路地找到了管家張丙。

    姬宇自我介紹，說(shuō)自己就是六年前在枳南二水村，羅家媳婦在灘頭產(chǎn)下的那名嬰兒。這會(huì )兒母親掛念張爺爺，讓自己帶了一罐養生膏來(lái)。

    張丙聽(tīng)了十分高興，親切地與姬宇談起當年往事。在得知羅廣、羅旺父子皆已病故后，不禁黯然神傷，唏噓不已。

    馮喜在一旁聽(tīng)了這些，才知道穰邑姬家目前化名羅氏，在巴地枳南隱居。姬宇并沒(méi)有瞞他這個(gè)，顯然把他當自己人看了。不過(guò)馮喜只高興了一下，還是被姬宇請出房間回避，顯然姬宇還有更加機密的話(huà)要和張管家說(shuō)。

    遣開(kāi)了馮喜，姬宇鄭重說(shuō)道：「張爺爺，宇兒有一極重要之事求問(wèn)。就只這一問(wèn)，絕不多問(wèn)其他，也絕不會(huì )將張爺爺的回答讓任何其他人得知，連家母也不例外…張爺爺，您愿意據實(shí)相告嗎？」。

    張丙被姬宇凝重的神情與口氣嚇了一跳，突然間猜到了姬宇要問(wèn)的是什么。他不知道姬宇如何會(huì )懷疑此事，又為什么會(huì )關(guān)心此事。但見(jiàn)他那么誠懇，那事又已事過(guò)境遷，如果他問(wèn)的話(huà)，就告訴他吧！

    于是張丙點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    姬宇深吸一口氣，放低聲量，一字一字的問(wèn)道：「六年前張爺爺在二水村灘頭登船之時(shí)，行囊里是否放著(zhù)『和氏璧』？」。

    張丙只回答了一個(gè)字：「是！」。

    ……

    在回程的路上，姬宇一路沉默寡言。馮喜也不去打擾他，讓姬宇自個(gè)兒去想他的心事。

    姬宇得到了張丙肯定的答覆，那么兩千三百二十年之后的姬家桐基于猜測所做的嘗試，便被證實(shí)獲得成功。否則，姬家桐之所以來(lái)到這個(gè)時(shí)代，就可能是經(jīng)由其他的途徑了。所以，既然和氏璧里確定曾經(jīng)儲存了姬家桐的記憶，那么隨侯珠里就應該也曾經(jīng)儲存了陳香鳳的記憶。

    那么，陳香鳳的記憶還在隨侯珠里嗎？

    如果陳香鳳已經(jīng)“投胎轉世”了，那么她投胎到了什么時(shí)代？什么地點(diǎn)？那一戶(hù)人家？變成了誰(shuí)？而且；隨侯珠已存在了幾百萬(wàn)年，在這么漫長(cháng)的時(shí)間里，這珠兒都經(jīng)歷過(guò)了些什么，那又該如何追查起呢？

    如果陳香鳳的記憶還在隨侯珠里的話(huà)，那該如何讓她也能“投胎轉世”呢？雖然很幸運地；隨侯珠就在自己家里，拿到它沒(méi)有問(wèn)題。但以這時(shí)代的工藝水準而言，要製造一個(gè)能產(chǎn)生強大電磁波的設備得努力幾十年。當然，如果確定她還在里頭的話(huà)，他毫無(wú)疑問(wèn)會(huì )花這幾十年，把她給“救出來(lái)”的。

    可是，上蒼把他送回兩千多年前，不是要他來(lái)拯救全世界的嗎？怎么會(huì )讓他窮畢生之力，就去拯救一個(gè)人呢？

    姬宇就這樣腦海中千回百轉，苦思對策，不知不覺(jué)就回到了大梁。他辭別了馮喜，沒(méi)說(shuō)什么，馮喜也不敢主動(dòng)相約后會(huì )之期。

    姬宇回席石的酒樓過(guò)夜，第二天一早就要趕去巴、蜀。因為與馮喜暢談天下之事，引得他開(kāi)始認真回憶前世讀過(guò)的“歷史”。而這一回憶，就想起了一則與他家切身相關(guān)的歷史事件即將發(fā)生，他須得未雨綢繆，妥善應對。

    時(shí)值華燈初上，窗外傳來(lái)陣陣絲竹吟唱之聲，那是有個(gè)歌舞班子在酒樓的大廳里表演。姬宇本來(lái)對那音樂(lè )沒(méi)在意，但不久之后就覺(jué)得那歌詞有異，便豎耳傾聽(tīng)起來(lái)。一聽(tīng)之下，那歌聲一字一句如重槌般敲上他的心坎，使他宛如觸電，渾身發(fā)抖，眼淚撲簌樸簌地掉了下來(lái)。

    那是一首五言樂(lè )府詩(shī)，而在姬宇記憶的“歷史”中，這個(gè)時(shí)代應該沒(méi)有這種五言詩(shī)。不過(guò)姬宇所知的歷史已經(jīng)是“舊歷史”了，事實(shí)上這種五言樂(lè )府已在歌舞界中流行了一百多年。姬宇以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)歌舞表演，所以并不知道歷史已經(jīng)改變了。

    不過(guò)讓姬宇激動(dòng)到難以自持的，倒不是因為五言樂(lè )府詩(shī)的出現。因為可能這時(shí)本來(lái)就有這種詩(shī)體，只不過(guò)歷史沒(méi)有記載。也可能因為別的原因，譬如有個(gè)漢代或唐代的詩(shī)人曾經(jīng)穿越時(shí)空來(lái)過(guò)…等等之類(lèi)的?？傊?，詩(shī)歌體裁超越歷史并無(wú)法說(shuō)明什么。

    讓姬宇激動(dòng)的是，這是一首“私房詩(shī)”，由陳香鳳所創(chuàng )作，而從未示諸于任何其他人。也就是說(shuō)，無(wú)論在什么時(shí)代，世界上知道這首詩(shī)的人應該就只有他和陳香鳳兩個(gè)人，絕對沒(méi)有別人，絕對沒(méi)有！

    這是一首敘事詩(shī)，當年陳香鳳讀到戰國時(shí)代韓憑與何息露的悲劇故事后，覺(jué)得《韓朋賦》(註二)的描寫(xiě)并不夠深刻，于是嘗試自作此詩(shī)，詩(shī)名則取第一句為《萋萋塚上草》。

    那故事是這樣的：宋王見(jiàn)舍人韓憑的老婆何息露十分美貌，就把韓憑送去做苦役，然后強佔了何息露。那何息露為免宋王殺了她的老公，就忍辱任由宋王糟蹋。當韓憑因為不堪苦役虐待而死之后，何息露便自殺殉夫，并且留遺書(shū)一封，懇求宋王將他們夫妻合葬一xue。不過(guò)宋王惱羞成怒，非但不體恤何息露的遺愿，反而故意將這一對夫妻分葬兩墳，并遙遙相對。后來(lái)兩座墳的墳頭各自長(cháng)出一棵大樹(shù)，這兩棵樹(shù)的樹(shù)根在地下糾纏，樹(shù)枝在上面交錯，又有一對鴛鴦老是飛到這兩棵樹(shù)上交頸悲鳴。(註三)

    這時(shí)在酒樓大廳里唱這首詩(shī)的歌妓是個(gè)二十出頭的女子，名叫「顏娉」，出道不過(guò)兩年便已聲名大噪。這顏娉不只色藝雙絕，而且出身高貴，是郳國(註四)流亡國君的遺孤。同時(shí)她并不是奴隸，而是簽約藝人。而且她還是正宗科班出身，曾受藝于陶丘大墻莊。

    陶丘大墻莊是歌舞界的泰山北斗與技藝源頭，天下最好聽(tīng)的樂(lè )曲、詩(shī)歌；最好看的舞蹈、服裝；最高明的樂(lè )師、歌妓，全都是從那兒出來(lái)的。

    顏娉在大墻莊學(xué)藝時(shí)，十分勤奮用功，更不辭辛勞地抄錄了大量曲譜與歌詞。這一首《萋萋塚上草》其實(shí)是乏人問(wèn)津的冷門(mén)歌曲，但照樣被顏娉從師父那兒挖了出來(lái)，收錄在她的筆記里頭。

    何息露自殺殉夫之事，顏娉幾年前就聽(tīng)說(shuō)了，但也沒(méi)有特別留意。最近坊間盛傳韓憑夫婦墳頭的兩棵樹(shù)竟然合攏了，而且還來(lái)了一對鴛鴦在樹(shù)梢叫個(gè)不停。這奇蹟在市井之間傳的沸沸揚揚，眾人在她耳邊嘖嘖嗟嘆，讓她不注意都不行。然后她驀地想起了《萋萋塚上草》這首詩(shī)歌，其內容竟然與韓憑夫婦的故事一模一樣，連歌詞中的人名與地名都脗合的絲絲入扣。

    這讓她大吃一驚，因為這首詩(shī)是祖師婆婆在一百多年前就傳下來(lái)的，怎么可能宋王(註五)、韓憑、何息露還有那兩棵樹(shù)與一對鴛鴦，會(huì )按照百多年前的劇本，一字不差地真實(shí)上演一遍？除非…除非這是天意，上天要我把何息露的深情、韓憑的冤苦唱與世人知曉，遣責宋王的殘酷，為那對夫妻出一口氣。

    (註一)外黃約當今河南省商丘市民權縣。

    (註二)《韓朋賦》是唐代民間賦體文學(xué)，以韓憑夫婦的故事為原型改編而成。

    (註三)韓憑夫婦的故事在魏代《列異傳》、晉代《搜神記》、唐代《獨異志》等許多著(zhù)作中均有記載。

    (註四)郳國，曹姓顏氏，位于山東省棗莊市，公元前335年為楚國所滅。

    (註五)宋王指宋康王戴偃。