墨家提倡兼愛(ài)非攻，主張主張尚賢、尚同和非攻。

道家提倡無(wú)為而治，主張清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛，理想的治國方案是小國寡民、萬(wàn)物自然化生。

陰陽(yáng)家提出金木水火土五行學(xué)說(shuō)，以“五德”解釋“五行”，提倡缺少何種屬性補充何等屬性的治國方略。

兵家提倡舉兵興兵，以兵法治理天下。

法家提倡法制，主張不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。

以林婉兒和趙乾的觀(guān)念看來(lái)“依法治國”是根本之法，也是可行之法，但是在大魏國法制的不健全造成了巨大的治國分歧，不少文人巨擘批評法制缺乏“人性”，某些律例過(guò)于嚴苛，不過(guò)造成這種情況并不是法制本身存在漏洞，而是大魏國律例的出發(fā)點(diǎn)是“理”而非“人”，諸子百家也有自己治國觀(guān)念，所以整個(gè)大魏國治國根本之法一直都處在激烈而且混亂的狀態(tài)中。

左帳王庭國師安拉提作為佛法大成者提出了“以佛治國”的學(xué)說(shuō)，提倡虔誠信佛，行善積德。匈奴左帳王庭驍勇戰將不少，但是有學(xué)問(wèn)的人不多，國師安拉提不但是左帳王庭的國師。而且按照中原說(shuō)法也是王庭宰相。

陳諾諾作為大魏有名的才女，是陳賢大學(xué)士的女兒，本以為會(huì )女承父業(yè)，推崇儒家仁政，但是在這次辨法中竟然以“法家”學(xué)說(shuō)為出發(fā)點(diǎn)，提倡“依法治國”，對此陳賢大學(xué)士展現出了極強的包容性。不聞不問(wèn)。

安拉提躬身坐于蒲團之上。伸手示意陳諾諾，陳諾諾也屈膝立身于蒲團之上，輕抬手給國師倒上一杯茶水。

林婉兒坐在遠處?？粗?zhù)場(chǎng)間和諧情形有些失望，還以為這辨法之事應該激烈，說(shuō)到激動(dòng)處應該大大動(dòng)手的，然后自己就能看熱鬧了。但是看今天的場(chǎng)面，就是說(shuō)到最后兩人還是應該如此和諧。

和林婉兒一同失望的還有柔嘉公主。柔嘉公主看到安拉提和陳諾諾出來(lái)的時(shí)候心中還挺緊張的，忍不住抱住了林婉兒手臂，結果看到兩人客套的坐下，陳諾諾還給那個(gè)和尚倒了一杯酒。興趣頓時(shí)消了一大半。

安拉提國師微微一笑，點(diǎn)頭開(kāi)口，不說(shuō)治國而說(shuō)佛法：“貧僧自小清苦。生于菩提樹(shù)下，不識父母為何。身世凄涼，少時(shí)也曾怨恨，但是整日誦讀佛法，有佛經(jīng)傍身，尋得心之安慰處，自此貧僧便看透了貧賤富貴，立志將佛法發(fā)揚廣發(fā)，讓普天之下民眾也尋一份心安，不知陳先生的法家可給人以心安僻靜之處？”

眾人將眼神從安拉提國師轉移到陳諾諾身上，安拉提國師以自己經(jīng)歷入手，講述佛經(jīng)給自己帶來(lái)的安靜和平靜，然后推廣至天下，為以佛治國留下伏筆。林婉兒和柔嘉公主不懂其中奧秘，趙乾低聲解釋了一下。

陳諾諾也是微微一笑，開(kāi)口說(shuō)道：“國師所言不虛，佛法靜心，但是也要慧根，天下民眾多為衣食住行所困，講經(jīng)念佛更是遙遠，更何況佛家講究自律，非是外力約束，缺乏判定標準。法家不同，為天下劃分方圓，制定規矩，依法行事，不越雷池半步便可天下太平?！?/br>
陳諾諾沉著(zhù)應對，讓眾人心悅誠服，轉而問(wèn)道：“國師，諾諾有一事不明，還請賜教，佛家講究積善行德，天下人人平等，敢問(wèn)鐘鳴鼎食之家鋪橋修路所激烈的善德，與窮苦人家三兩銅板的捐贈，哪個(gè)善德更善？”

安拉提抬杯飲茶，回答道：“不分貴賤，不分高低，論因果，重造化，心善即可，心誠則靈。貧僧有一問(wèn)，法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，陳先生也說(shuō)劃方圓，定規矩，只是貧僧不知道是誰(shuí)定法，又是誰(shuí)斷法？”

陳諾諾回答道：“法定法，法斷法?！?/br>
安拉提搖頭輕笑：“陳先生這話(huà)未免有些太過(guò)機鋒?！?/br>
陳諾諾并不在意，而是反問(wèn)道：“敢問(wèn)國師，這佛又是誰(shuí)定，這佛理又是誰(shuí)寫(xiě)？”

安拉提像是回憶往事一般，好像想起多年前的往事一般：“貧僧西游天竺，于荒漠之間看見(jiàn)巍峨寺廟佛塔屹立在天空之中，又有僧人赤腳行走其間，方才明白世間有真佛。這佛法當然由天上真佛所定，佛理由真佛所寫(xiě)?！?/br>
聽(tīng)到這里，沒(méi)人不相信安拉提的話(huà)語(yǔ)，這位佛法精湛的國師沒(méi)有必要撒謊，肯定是在荒漠之中看到了天上寺廟佛塔。林婉兒卻哈了一聲，明白那安拉提國師看到的不過(guò)是海市蜃樓，是光的折射造成，并非天上的寺廟佛塔，就是不知道陳諾諾怎么應答。

陳諾諾不慌不忙的從袖中掏出一根銀簪子，輕輕放入茶杯水中，銀簪子水下水上仿若斷了一般。承諾諾指著(zhù)銀簪子說(shuō)道：“銀簪入水，看似斷了，實(shí)則未斷，國師所見(jiàn)空中寺廟佛塔與之相似。想來(lái)國師也曾聞此等異事，居海邊民眾常見(jiàn)天空中云蒸霞蔚，有亭臺樓榭印入眼中，美輪美奐，無(wú)他耳，唯蜃樓矣?！?/br>
林婉兒不住的點(diǎn)頭，都說(shuō)這陳諾諾博聞強識，沒(méi)想到今日一見(jiàn)果真名不虛傳，竟然連物理學(xué)都有所了解，雖然光的折射和反射是基本常識，但是在大魏國這個(gè)封建國家，陳諾諾還是能夠有所了解，真實(shí)不容易。

安拉提心中有執念，自是不信陳諾諾所言，但是自己修養極好，并不覺(jué)得陳諾諾的言語(yǔ)中有大不敬，而是搖頭苦笑：“陳先生所言謬矣，沙漠荒地，哪來(lái)海水波浪，怎會(huì )有蜃樓海市？”

陳諾諾回答道：“世間景象千奇百怪，國師未見(jiàn)之事還應有萬(wàn)萬(wàn)千千，未曾見(jiàn)，不代表不存在?！标愔Z諾反駁完國師之后，馬上提問(wèn)道：“佛家有言，善為善，惡為惡，不知這善惡如何區分？”

陳諾諾的提問(wèn)很犀利，這是諸多佛家大師很難解釋清楚的事情，也是其他諸子百家著(zhù)力抨擊的地方，佛家如果連善惡都區別不了，又怎么用來(lái)治理國家，教化民眾？

安拉提國師回答道：“不少信徒曾經(jīng)問(wèn)過(guò)佛祖，善惡之分，但是佛祖從來(lái)都不正面回答，而是拈花輕笑，眾人不解，唯有迦葉尊者領(lǐng)悟了，從此得佛門(mén)真法。善惡之分本就是駁論，公道自在人心，善惡一念之間?！?/br>
安拉提國師的回答很籠統，不止承諾諾搖頭，就連國子監學(xué)生也都忍不住小聲議論起來(lái)。辨法在于交鋒，不避諱，應該爭鋒相對，你來(lái)我往。

“貧僧如此回答想來(lái)也難以讓諸位信服?！卑怖釃鴰熣酒鹕韥?lái)，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯頓時(shí)碎成無(wú)數片，國師指著(zhù)碎片說(shuō)道：“此為惡?！比缓髲澭鼘⑺槠黄黄皳炱饋?lái)，說(shuō)道：“此為善?！?/br>
國師言下之意很簡(jiǎn)單，善惡之分無(wú)外乎一點(diǎn)，人心判定，有利于自己。又有利于他人即是善，反之就是惡。

眾人皆是點(diǎn)頭，覺(jué)得國師回答的極妙。

但是林婉兒和柔嘉公主卻有不一樣的想法，兩人心疼極了。林婉兒心疼那個(gè)做工精良，一看就價(jià)值不