華夏的古人嘗說(shuō)：國之大事，唯祀與戎。

毫無(wú)疑問(wèn)，聚集人群舉行一場(chǎng)氣氛莊嚴肅穆的祭祀儀式能凝聚人心士氣，增強組織的整體向心力，而發(fā)動(dòng)戰爭則能掠奪更多的新利益，從而壯大己方的整體實(shí)力。這二者之間的關(guān)系就像是自行車(chē)上面的兩個(gè)輪子，缺一不可，而且一旦偏廢就要弄出不可收拾的大問(wèn)題來(lái)。

那些窮兵黷武的領(lǐng)導者往往只注意到發(fā)動(dòng)戰爭所能帶來(lái)的利益和好處，而忽略了內部的人心向背。雖說(shuō)民心這種東西的確是很虛無(wú)，甚至在多數的時(shí)間里，民心有跟沒(méi)有的差別似乎也不大?？墒遣还艽蛑?zhù)什么樣的名義和旗號，統治階層一旦徹底喪失了來(lái)自底層民眾的基本信任和服從，那種土崩瓦解式的總崩潰，絕對是比在一場(chǎng)對外的全面戰爭中失敗，更為令人戰栗的災難性事件。

今天，盡數身穿著(zhù)素淡服裝的桃花源幸存者全員到齊，即便是那些還不會(huì )開(kāi)口的嬰孩，也被他們的父母抱來(lái)參加此次重要活動(dòng)。人們此刻圍攏在南峰半山腰的公共墓地舉行隆重的祭奠活動(dòng)，藉此悼念那些在不久前與東瀛人的武裝沖突中死去的同伴們。

從戰前時(shí)代留存到當今的布料已是稀罕物件，差不多都成了奢侈品，吳晗算計了好幾天也沒(méi)同意從外星人那里采購布料或是成衣，因此幸存者們的穿衣問(wèn)題只能靠自己想法子解決。東北地區的氣候都不適宜種植棉花這種最常見(jiàn)的纖維作物，因此桃花源幸存者們日常所穿著(zhù)的衣物大半是由經(jīng)過(guò)技術(shù)處理的亞麻和大麻纖維紡成的。這些麻織品論及穿著(zhù)的舒適度和耐久性都不如純棉或是化纖面料，不過(guò)用在今天這個(gè)場(chǎng)合倒是非常合適，披麻戴孝正是悼念亡者的喪禮所需。

在幸存者們的前方，一個(gè)身穿著(zhù)未經(jīng)染色的白色亞麻服裝的男人，正情緒異常飽滿(mǎn)地振臂疾呼道：

“……那些躺在這里安眠的，他們是我們的親人和朋友。今天，他們之所以不能與我們大家一起享受美好的生活，完全是因為那些狼心狗肺的東瀛人，那些該死的蘿卜腿。那些畜生全都應該去死……”

適逢桃花源與東瀛人濱海補給站交戰日后的第一百天，趁著(zhù)這個(gè)舉行悼念陣亡者百日公祭的大好時(shí)機。在各級頭頭腦腦們的授意暗示下，那些身為業(yè)余群眾鼓動(dòng)家的小喇叭們開(kāi)始輪番上陣，藉由幸存者們集體追憶死者的悲痛情緒，繼而引申出桃花源人對東瀛人的刻骨仇恨。

按說(shuō)憑著(zhù)華夏和東瀛之間那份糾纏不清，甚至可說(shuō)是罄竹難書(shū)的深厚交情，兩邊真要開(kāi)戰的話(huà)也犯不著(zhù)搞什么動(dòng)員，但是吳晗一向做事很謹慎，寧可作無(wú)用功也不想弄出一鍋夾生飯來(lái)。如果考慮到這一點(diǎn)，這些事先鼓動(dòng)宣傳還是必不可少的。

這個(gè)簡(jiǎn)單而肅穆的緬懷亡者儀式結束后，吳晗隨著(zhù)人流下山。應該說(shuō)宣傳活動(dòng)大獲成功，絕大多數的桃花源幸存者，在經(jīng)過(guò)宣傳鼓動(dòng)后，他們對東瀛人的態(tài)度都從十分厭惡，發(fā)展到了極度厭惡的地步。正當吳晗琢磨著(zhù)稍后如何選擇開(kāi)戰的適當時(shí)機之際，一名巡邏隊成員從山下逆著(zhù)人流艱難擠到吳晗的身邊。隨即，他趴在吳晗的耳邊小聲嘀咕了幾句什么。

當聽(tīng)罷了這則深為意外的消息，吳晗立時(shí)面露驚容，不無(wú)訝異地說(shuō)道：

“什么？你說(shuō)王超要來(lái)了？”

老話(huà)說(shuō)得好，這夜貓子進(jìn)宅，無(wú)事不來(lái)呀！吳晗停留在原地思索了一會(huì )，他擺手從尚未散去的人群中招來(lái)了謝浚，吩咐說(shuō)道：

“你取好好準備一下，今天咱們有重要的客人登門(mén)，務(wù)必要款待周道，不能讓人挑出毛病?！?/br>
聞聲，精明強干的謝浚似乎聽(tīng)出了弦外之音，當即也沒(méi)問(wèn)來(lái)得是什么客人，大包大攬地說(shuō)道：

“哎，您交給我好了?！?/br>
盡管就桃花源定居點(diǎn)的規模而論，大概還趕不上戰前那些比較繁華的鄉鎮，不過(guò)在如今這個(gè)連續走上幾百公里，沿途都看不見(jiàn)人煙的蠻荒時(shí)代。假如不與護礦隊、洪流公司這樣的鄰居作橫向比較的話(huà)，當然也算得上是個(gè)大勢力了。此番王超是代表著(zhù)護礦隊前來(lái)造訪(fǎng)，若是招待得不夠周全，光是吳晗自己跌份那還好說(shuō)，他的臉皮沒(méi)那么薄，但是桃花源的面子上實(shí)在太難堪哪！

謝浚領(lǐng)受了吳晗的指示，馬上急匆匆地下去安排。駐足在山道石階上的吳晗則是一副若有所思的模樣，他還真想不出來(lái)近期發(fā)生什么大事，竟然需要王超這個(gè)大忙人親自來(lái)桃花源跑一趟。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案很快就會(huì )自行揭開(kāi)，只需要一點(diǎn)時(shí)間和耐心罷了。

臨近到黃昏時(shí)分，由新安鎮方向開(kāi)來(lái)的幾輛卡車(chē)緩緩停在桃花源山谷的入口處。事先早已收到消息的吳晗立刻迎了上去，笑著(zhù)說(shuō)道：

“哈哈哈哈，王總隊長(cháng)好久不見(jiàn)了，您可是個(gè)稀客呀！”

假途滅虢的成語(yǔ)故事，在華夏恐怕連學(xué)前班的孩子都聽(tīng)過(guò)，桃花源幸存者又哪敢隨便讓人摸透自家的底細。

要說(shuō)在這個(gè)天翻地覆的蠻荒時(shí)代，那些戰前留存的公路和橋梁悉數損毀嚴重，過(guò)去的地圖只能作為大致的參考，具體到某條路徑能否走得通，必需得實(shí)地勘察才行。萬(wàn)一被人順勢摸清了路徑，日后突然殺到桃花源來(lái)，到時(shí)候那可就連哭都來(lái)不及了。

護礦隊當然沒(méi)這個(gè)本事悄無(wú)聲息地摸到桃花源家門(mén)口來(lái)，王超等人是先到了新安鎮，而后由桃花源專(zhuān)門(mén)派出車(chē)輛，再由駐守新安鎮的林雨默帶隊護送著(zhù)他們一行人。王超和隨行的武裝人員是換乘了桃花源那些半封閉式的武裝卡車(chē)，在大山里被繞得暈頭轉向，然后才帶到了這片寧靜祥和的山谷之中。

由于占據著(zhù)地理位置上的優(yōu)勢，護礦隊收攏幸存者的工作開(kāi)展得卓有成效，論及實(shí)力增長(cháng)速度比起老對手洪流公司還要略快一些?？墒亲o礦隊內部山頭林立的現實(shí)情況，導致王超能隨意調動(dòng)的力量還不如從前。

尾大不掉的問(wèn)題，在護礦隊和洪流公司都是無(wú)法避免的。從內部而言，孟神機和王超更像是一個(gè)盟主，而非一言九鼎的獨裁者。如此狀況自是不能令王超這種強勢人物感到滿(mǎn)意，于是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的醞釀和積蓄力量之后，一場(chǎng)腥風(fēng)血雨的大清洗拉開(kāi)了序幕。當連帶產(chǎn)生出了高達四位數的犧牲者之后，王超成功地將護礦隊的大權重新掌握在自己的手中。

那些在暴風(fēng)雨中茍延殘喘下來(lái)的反對派，實(shí)力已大不如前了。只不過(guò)王超既然采取了如此激烈的大動(dòng)作，護礦隊在短期之內元氣大傷是無(wú)法避免的結果。

西方政治家們有一句座右銘，世界上沒(méi)有永遠的敵人，也沒(méi)有永遠的朋友，只有永遠的利益。倘若是哪個(gè)人在現實(shí)生活中，作人達到如此現實(shí)功利的程度，那么九成九會(huì )死得很難看，不過(guò)對一個(gè)組織而言，唯有這種唯利是圖的行動(dòng)方針才是最有利的。不同于這種叢林法則式的觀(guān)點(diǎn)，華夏傳統的那套講求義理和帶有濃重東方式家族倫理色彩的交往模式，只適用于具備相同價(jià)值觀(guān)背景的目標。

那種薄來(lái)厚往，敦睦四鄰的理想非常美好，奈何懂得投桃報李的良好例子實(shí)在太難得了。至少在近代以來(lái)，華夏養出的那些白眼狼全部成了負面佐證。

賓主一路談笑風(fēng)生，當走進(jìn)吳晗這件條件簡(jiǎn)陋的辦公室，目光掃視了一周，王超臉上的溫和笑容絲毫沒(méi)有變化，只見(jiàn)他伸手從拎包的隨員手里接過(guò)一個(gè)文件袋遞給了吳晗，說(shuō)道：

“來(lái)，吳老弟，請看看我的這份計劃書(shū)如何？”

吳晗接過(guò)了這個(gè)文件袋，取出了里面的文件，他低頭掃了一眼文件抬頭處的粗黑體字標題，禁不住驚呼說(shuō)道：

“……推廣封建制度計劃？我沒(méi)看錯吧？”

當聞聽(tīng)此言，王超笑得似乎更開(kāi)心了，他施施然站起身，拍著(zhù)吳晗的肩膀，似是語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)道：

“沒(méi)錯，我這次來(lái)找老弟你，就是專(zhuān)程為了推廣這個(gè)封建制度。吳老弟，不知你的意下如何？”

在現如今的這個(gè)時(shí)代里，散落在各地的幸存者群體舉凡是上了一定規模的，首腦人物無(wú)不是抱著(zhù)據地稱(chēng)王的現實(shí)念頭。已然到了這種情況下，不進(jìn)則退，即便是行事風(fēng)格溫和如吳晗，對于事關(guān)身家性命的敏感問(wèn)題也是抱著(zhù)寧可殺錯，絕不放過(guò)的鐵血立場(chǎng)。這一次王超正式提出推行封建制度的主意，實(shí)質(zhì)上是希望大家互相承認既成事實(shí)，然后再理順這種關(guān)系，使各方的利益摩擦通過(guò)一種相對和緩的方式加以解決。不必再像從前那樣，一點(diǎn)矛盾沖突爆發(fā)，動(dòng)輒就要來(lái)上一場(chǎng)不死無(wú)休的血拼。

等到大范圍實(shí)行了封建制度后，幸存者團體之間是對等的政治實(shí)體，那些規模小的團體還可以通過(guò)依附臨近的強者求得庇護。嚴格地說(shuō)起來(lái)，封建制度的確不失為解決當前許多紛繁復雜棘手問(wèn)題的良方。那種華夏傳統的一匡天下思維，似乎倒是成了極度冷血的野心家論調。

當認真看過(guò)了這份討論在當今時(shí)代背景下，如何有效施行封建制度改革的建議書(shū)全文。吳晗一邊摸著(zhù)下巴，一邊抬眼望著(zhù)王超，笑道：

“你說(shuō)咱們要是真的這樣干了，到底算不算是在開(kāi)歷史的倒車(chē)呢？”

千萬(wàn)別看王超本身是個(gè)練家子，又是混**出身的大佬，就天真地以為他是那種四肢發(fā)達，頭腦簡(jiǎn)單的粗豪人物。其實(shí)論起個(gè)人的文化素養來(lái)，吳晗這種半文盲比起家學(xué)淵源的王超要差了可不是一星半點(diǎn)。

當聽(tīng)到吳晗的一番調侃，王超也大笑起來(lái)，他拍著(zhù)大腿說(shuō)道：

“你管那些閑事干嗎？那些狗屁磚家叫獸都tm屬狗的，自個(gè)有口rou吃就沖著(zhù)主子搖尾巴，你想讓他們說(shuō)太陽(yáng)是方的都行，這群狗東西自己把好處落下了就替主子汪汪叫兩聲。哼，一群犬儒！你我都是要做大事的人，功過(guò)是非那也得任千秋后世評說(shuō)，啥時(shí)候輪到他們插嘴？”

第一百二十章建國大業(yè)（1）在線(xiàn)