包山夫婦千恩萬(wàn)謝，便要將孩子抱走，那小郎卻攔在前面，問(wèn)道：“你二人既然將這孩子遺棄，此時(shí)又為何要將他再撿回去？就算此時(shí)你二人良心發(fā)現，把他撿了回去，過(guò)些時(shí)日，你二人若再后悔，又將他丟了，可卻又要把他丟在哪里？先與我說(shuō)個(gè)地方，到時(shí)候我還過(guò)去將他撿回來(lái)，免得這小小年紀，就填了野狼野狗的肚腸?！?/br>
一番話(huà)說(shuō)得包山夫婦羞愧萬(wàn)分，只好將前因后果告知了小郎。這小官人也通情達理，聽(tīng)說(shuō)這般如此，連忙又朝包山夫婦告罪致歉，說(shuō)道：“不曾想二位這般良善友悌，愛(ài)護手足，方才真是我失敬失禮！此事我必定要幫你們一幫！不如這樣，便將這小兒寄養在此罷?！?/br>
包山夫婦哪里肯依，那小官人又百般勸說(shuō)，包山夫婦自家小兒也才滿(mǎn)歲，忽地又多了一個(gè)小孩，無(wú)暇照料，也不好解說(shuō)他的來(lái)路，見(jiàn)這小郎著(zhù)實(shí)一片熱忱，也只好答應，又與這小郎約定，每旬日來(lái)探瞧幼弟一回，這才一步三回頭地離去了。

等這二人走了，那小娘子又將孩兒抱回屋里，拿了蜜水喂養，那小郎卻轉到堂屋，朝里頭的人恭敬回道：“大人，小的已經(jīng)將那包山夫婦勸回去了?！?/br>
堂上之人頷首，那小郎又苦著(zhù)臉道：“大人，那兩口旬日后還要再來(lái)，小的可真不想再應付他二人了。那兩口啰里啰嗦，事兒倒不少，rou體凡胎，果然俗得很?！?/br>
那堂上的大人卻“嗤”了一聲，道：“你也別瞧不起凡人，如今三界之中，還是凡人居多，就算是神仙，也不好做他們的主了——你不見(jiàn)先前武宗滅佛之事？一個(gè)兩個(gè)凡人，自然不是神仙的對手，可凡人那么多，你還能將他們統統殺滅？那天道可就容不得你了?！?/br>
小郎猶有不服，可見(jiàn)那大人面色已經(jīng)不豫，便不敢再多言了，躬身告退。那大人又道：“等會(huì )兒我傳喚，你便把他抱來(lái)給我瞧瞧吧。這位以后，也是一宮主官，和我等一般，公事的時(shí)候多得很。我先與他認識親近一番，日后交際往來(lái)，彼此方便?！?/br>
那小郎連忙應了，這才轉身出去。那堂上的大人等他出了門(mén)，便側過(guò)身道：“松老繼續說(shuō)，方才說(shuō)到哪兒了？要么就從金烏之死再說(shuō)起吧，前頭的一些東西，我還有些疑問(wèn)?！?/br>
原來(lái)這屋中還有一人，就坐在那大人旁側，只不過(guò)方才那小郎進(jìn)門(mén)時(shí)，他并沒(méi)說(shuō)話(huà)。

那被稱(chēng)為“松老”的老者看去并不老邁，不過(guò)四旬而已，形容清瘦，眉目秀雅，頜下幾縷長(cháng)須，顯得仙風(fēng)道骨。聽(tīng)那大人如此說(shuō)，松老也應了一聲，笑道：“太子好學(xué)，那咱們再從頭說(shuō)起也無(wú)妨。上古之事，說(shuō)起來(lái)年頭長(cháng)，卻也并不雜亂，細細捋一遍也就得了?！?/br>
兩人一個(gè)說(shuō)，一個(gè)聽(tīng)，漸入佳境，很顯然是在授課教學(xué)。聽(tīng)課的人，自然就是被稱(chēng)為大人的新任奎星星君毓夙，講課的這位松老，卻是他特地去火云洞，朝父親地皇求來(lái)的一位耄耋宿老，專(zhuān)門(mén)給他講歷史、講常識的。

毓夙在這次下凡之前，就已經(jīng)下定決心，要好好補充知識了。只是神仙之中，很多知識和常識并不是記錄在紙上，也沒(méi)有存儲在玉簡(jiǎn)之中，而是記在那些親歷事件的人的腦子里，然后通過(guò)口口相傳，父親教給兒子，母親教給女兒，師父教給徒弟。

如果是自學(xué)成才，往往就缺乏常識，就像毓夙這樣。好在毓夙還是有爹的，雖然神農不能親自教他，給他找個(gè)見(jiàn)多識廣的專(zhuān)業(yè)老師，還是能做到的。

至于神農為什么不能親自教他，并不是因為他公務(wù)繁忙，或者是不能離開(kāi)火云洞這樣的理由。如果可以的話(huà)，這次毓夙下凡，神農恨不得跟著(zhù)一起來(lái)。只是毓夙回憶了當年杜金的教導之后，深刻地明白了一個(gè)道理，那就是，不要指望溺愛(ài)小孩的父母能培養出人才。

當年杜金教導毓夙，雖然堪稱(chēng)盡心盡力，卻總是想要把毓夙和外界隔絕起來(lái)。比方說(shuō)，他不告訴毓夙，其實(shí)有別的實(shí)時(shí)通訊方式，而是硬造出那對造價(jià)昂貴，沒(méi)有普及價(jià)值的傳送盒子，應該就是不想讓毓夙跟別人交往——這個(gè)別人，就是他自己以外的人。

這種行為，就像是打造了一個(gè)匣子，把毓夙關(guān)在了里面。毓夙能理解這種恨不得把孩子握在手心里，一輩子小心保護的父母之愛(ài)。畢竟神農這已經(jīng)是第三回跟他做父子（女）了，以為前兩輩子的事，神農的心理陰影肯定不小，可這種包圍式的愛(ài)，還是讓人有點(diǎn)受不了。

毓夙甚至覺(jué)得，后來(lái)在地府的時(shí)候，趙朗總是逼他閉關(guān)，可能也有神農在背后指使。神農是好意想給毓夙制造一個(gè)人為的單純環(huán)境，不讓他接觸壞人，連安排工作都安排在文曲星宮這種人員相對簡(jiǎn)單的機構，可惜他能量還是不夠大，看人還是不夠準。

不論是被同事們坑、被判官坑，還是被趙朗坑，其實(shí)歸根結底，都可以說(shuō)，毓夙是被神農坑了。毓夙已經(jīng)不相信神農教育小孩的能力了，在神農毛遂自薦的時(shí)候，毓夙堅定地拒絕了，于是神農只好黯然地挑選了松老，羨慕嫉妒恨地把松老送到了毓夙這里。

松老的歲數其實(shí)比神農大多了，他的來(lái)頭也不小。先天總共有十種靈根，都是開(kāi)天辟地之時(shí)，天地自然生成，所以叫“先天靈根”，松老說(shuō)起來(lái)，也可以算是其中之一。

人參果是先天戊土之精，伴隨著(zhù)地書(shū)出世，后來(lái)得道化形，就是鎮元子。

菩提樹(shù)被接引點(diǎn)化，化形之后成為了佛教的圣人準提。

空心楊柳化形是揚眉道人，據說(shuō)修為能耐能跟鴻鈞道祖分庭抗禮。

葫蘆藤上結了四個(gè)葫蘆，就是太上老君的九轉金丹葫蘆、女?huà)z的招妖幡、已經(jīng)隕落的大能紅云的九九散魂葫蘆以及前任天帝帝俊的斬仙葫蘆，后來(lái)傳給了陸壓，也就是判官，葫蘆藤后來(lái)還成了女?huà)z造人時(shí)候用過(guò)的重要道具，可以說(shuō)是功德極大。

仙杏種在了元始天尊的道場(chǎng)昆侖山、扶桑樹(shù)是太陽(yáng)星陣眼、黃中李種在截教道尊通天教主的金鰲島上；六根清凈竹在佛教的大本營(yíng)靈山做鎮山寶，前陣子被趙朗燒了；青蓮又叫凈世青蓮，化作了三件法寶，三清道祖人手一個(gè)——這幾樣算是先天靈根之中比較沒(méi)成就的。

剩下兩種，蟠桃的知名度最廣，而五針松則最不為人所知。

作者有話(huà)要說(shuō)：七五我是按照原著(zhù)來(lái)的……電視劇版本太多啦，不好處理七五原著(zhù)跟歷史差得非常之遠，于是歷史黨別考據啊……其實(shí)我個(gè)人也是考據癖來(lái)著(zhù)……

對于老包這個(gè)人，說(shuō)實(shí)話(huà)歷史上的老包絕對是個(gè)很會(huì )做人也很會(huì )做官的人，仔細研究會(huì )幻想破滅的，于是建議喜歡包青天的孩紙們千萬(wàn)不要去看宋史