第241章黃庭奧秘

顧飛對隱芝說(shuō)道：“黃庭經(jīng)是道家深層次道法，其意深奧，其傳承深遠。黃庭觀(guān)是南岳著(zhù)名道觀(guān)之一，它之所以有名，一是建觀(guān)歷史悠久；二是與魏夫人所傳著(zhù)名的道經(jīng)有關(guān)。載：“黃庭觀(guān)在集賢峰下，為魏元君修道處。峰頂巨石有足跡，相傳為元君遺跡。這里要提到一個(gè)重要的人名，魏元君。魏元君乃魏夫人之道號。魏夫人何許人也?

、皆有詳細記載。魏夫人名華存，字賢安，任城(今山東濟寧)人，西晉司徒魏舒之女。好讀、，、、百氏，無(wú)不該覽。自幼好道慕仙。年二十四，父母強適太保掾南陽(yáng)劉文為妻。生二子。長(cháng)成立業(yè)后，夫人乃齋于別寢。后夫病故，夫人安撫內外，潛心靜養，修真之益，與日俱進(jìn)。至晉成帝咸和九年(334)，乃托劍化形而去，享年八十三歲。稱(chēng)其“詣上清玉闕，位為南岳真人、紫虛元君”

算算時(shí)間吧，公元334年，離現在1700多年的歷史了，那么久遠的歷史，當時(shí)到底發(fā)生了什么？魏夫人到底是怎樣一個(gè)人？什么叫脫劍化形而去？為什么神仙通鑒說(shuō)詣上清玉闕，位為南岳真人、紫虛元君？這個(gè)稱(chēng)號到底有什么意義？

、的來(lái)歷，據卷五十八所載，乃神仙所授，其文曰：“景林真人曰：虛皇鑒爾勤感，太極已注子之仙名于玉札矣，子其勖哉!……于是景林又授夫人，令晝夜存念，讀之萬(wàn)遍后，乃能洞觀(guān)鬼神，安適六府，調和三魂，五臟生華，色反嬰孩，乃不死之道也?！?/br>
這個(gè)黃庭經(jīng)太平廣記上記載是神授，注意看清楚是神授！什么是神授？很多人都以為是迷信，其實(shí)這個(gè)神授是真實(shí)存在的，但是出現的神授的情況是極為稀少的。必須要有至真至純之心，必須要有道緣，才有可能發(fā)生這種事情。

看到這里，你可能問(wèn)我神從何來(lái)。其實(shí)有很多的高級生命是超脫于六道的法則之外的，不入輪回，擺脫這種被動(dòng)的，身不由己的輪回，跳出這個(gè)六道輪回的約束，俗話(huà)說(shuō)跳出三界外，不在五行中。

這些高級生命看我們可憐，所以會(huì )定期找一些傳人，進(jìn)行教授。這個(gè)就是神授。神授的特點(diǎn)是不是人教的，而是神教的。所以神授往往是在定中，或者是在夢(mèng)中出現了文字，和仙人，這些文字在出定后或者醒來(lái)被完整的記錄下來(lái)，這個(gè)過(guò)程才是真正的神授。

神授是高靈教授的信息，是一種非常特殊的傳承方式，也是修道的最原始的傳播形式。黃庭經(jīng)就是這樣的一本書(shū)，它屬于神授。很多學(xué)者去考證黃庭經(jīng)的出處，什么考證魏晉間道士養生之書(shū)也，還有說(shuō)魏夫人所得為民間驗方健身之書(shū)，都是胡扯，凡是專(zhuān)家學(xué)者所研究道家的，全都是胡扯，因為他們根本沒(méi)有體證，道書(shū)你去考證什么成書(shū)的年代跟背景意義不大的，道家的文化主要體現在內景上，不是你用邏輯或者推理或者考究一類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)去調查就能查明的。

看待這本都市奇人錄來(lái)說(shuō)，一定不要用正常的邏輯觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，書(shū)中的很多內容都超出了現在社會(huì )的主流思想，是一本非常規非主流的一本書(shū)。大家要用一種非人的眼光去看待這本書(shū)，下一步來(lái)說(shuō)，我的書(shū)中會(huì )寫(xiě)一些更加另類(lèi)的看法和觀(guān)點(diǎn)。重申一句，這些看法和觀(guān)點(diǎn)都是我的一家之言，大家笑笑，不要當真。

現在其實(shí)有專(zhuān)門(mén)的道家研究，包括道家丹道研究，很多專(zhuān)家教授的論文是不少，但是這些論文的價(jià)值何在？有任何的價(jià)值可言么？現在的人往往從批判的角度，或者說(shuō)是從研究的角度來(lái)看，這樣根本接觸不到道家的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，根本對道家的東西全是誤解，根本就是侮辱道家，凡人如何能接近神的領(lǐng)域？如何能領(lǐng)悟神授之書(shū)。道家到底是什么狀態(tài)，道家到底是說(shuō)的是什么？

黃庭內景經(jīng)名字叫內景。內景就是你的親身體驗。

分為和，都是用七言韻文寫(xiě)成。早出，大致成書(shū)于晉太康九年(288)。而晚出，成書(shū)于晉成帝咸和九年(334)?！包S庭”這兩字，卻早在東漢末年就已有了。漢桓帝延熹八年(165)，邊韶在中已有“出人丹盧，上下黃庭”之語(yǔ)。至于“內景”、“外景”的稱(chēng)呼，則更早在戰國末期荀子的書(shū)中就已出現。如曰：“濁明外景，清明內景?！彼^“景”，是光色的意思。從唐代到清代的學(xué)者在注解時(shí)，大多以日喻火，以月喻水?；饎t外光，水則含景。內景含氣，外景吐氣。卷上梁丘子注說(shuō)：“黃者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中。內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。內者，心也；景者，象也。外象諭日月星辰云霞之象，內象諭血rou筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀(guān)一體之象色，故曰內景也?！痹谥?，我們還看到李千乘和務(wù)成子的注解，皆大同小異，其不同之處，皆附會(huì )章句，闡發(fā)長(cháng)生不老、羽化成仙之道。而董德寧在中則另有新解，謂“黃庭者，黃乃土之色，庭乃家之中，是三才各有中宮也”。這里的黃庭三宮，乃是指

人體的三個(gè)部位：上宮腦中，中宮心中，下宮脾中，黃為中央之色，庭為四方之中。所以，都有中的含義。而內景則是含氣養精、內視神象的意思。從名稱(chēng)的解釋中，使我們已大體知道，此書(shū)為道教內丹派養生之書(shū)。它注重的是五臟六腑，固精煉氣，長(cháng)生不死，以成神仙。

歷來(lái)有很多人給黃庭經(jīng)做注解，但是真正懂的人很少，有過(guò)內景體驗的人更少，沒(méi)有內景體驗的人如何能講萬(wàn)景之祖黃庭經(jīng)。

黃庭經(jīng)里面的記載已經(jīng)超越了一般的內景，達到了非常高的層次，是普通修行人難以涉及的層次。，認為五臟六腑皆有神，并廣及二十四真。書(shū)中對這些都有專(zhuān)章論說(shuō)，如第八云：“心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，翳郁道煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明，六腑五臟神體精?！彼^二十四真，講的是人體二十四個(gè)部位各有神主，而各神皆

有名稱(chēng)，并注明神身長(cháng)幾寸幾分。如說(shuō)腦神名覺(jué)元子，字道都，形

長(cháng)一寸一分，白衣。諸如此類(lèi)，不勝煩舉?？傊?，此經(jīng)上承漢代相

傳之五臟神，而發(fā)展擴充到三宮、八景、

二十四真。這是

重要內容之一。

所謂的專(zhuān)家們已經(jīng)注意到了這種現象，也就是五臟六腑的具體的神靈話(huà)描寫(xiě)。這些描寫(xiě)，。專(zhuān)家都以為是假的，都是古人想象的。在這里我要說(shuō)一句，其實(shí)這些都是真的。這些都是在很高的層次才能看到的，人的構成是神圣的，每個(gè)部分都蘊含著(zhù)真靈，所以人身才能如此寶貴，只有人才能修成神。這些都是隱含的意義。不要以為是虛構的，古人沒(méi)有那么閑工夫回去編造這個(gè)東西。這跟經(jīng)絡(luò )是一樣的，幾百個(gè)xue位，十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈是怎么來(lái)的？首先看看專(zhuān)家怎么說(shuō)的：經(jīng)脈的起源必定源于古人在長(cháng)期與疾病做斗爭中，無(wú)意識的發(fā)現一些體表可以看之或者感之的奇特現象，有意識的總結歸納這種奇特現象的表現，并且很客觀(guān)的結合了正常人體解剖學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。雖然說(shuō)可能相對來(lái)說(shuō)顯得比較得膚淺、而且不免產(chǎn)生很多的錯誤，但是的確為當時(shí)的治療和后來(lái)經(jīng)絡(luò )理論研發(fā)提供了很好的參考價(jià)值。

這就是磚家按照所謂的幼稚思維得出的結論，甚至高等醫藥院校教材是這樣論述的：“經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)是我國勞動(dòng)人民通過(guò)長(cháng)期的醫療實(shí)踐，不斷觀(guān)察總結而逐步形成的?！辈⑦M(jìn)一步指出，“經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)的形成，可能通過(guò)以下途徑1‘針感’等傳導的觀(guān)察；2腧xue療效的總結；3體表病理現象的推理；4解剖、生理知識的啟發(fā)”。我們將上述觀(guān)點(diǎn)用更簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述一下就是經(jīng)絡(luò )的發(fā)現是因為首先發(fā)現了許許多多零散在身體的點(diǎn)(xue位)，然后將這些零零碎碎的點(diǎn)(xue位)串起來(lái)就形成了今天所謂的“經(jīng)絡(luò )”了

這樣的學(xué)說(shuō)，這樣的教材讓人寒心，看到這里大家怎么認為？如此復雜的經(jīng)絡(luò )系統，是古人無(wú)意中發(fā)現的？中國是世界文明古國之一，而與之同時(shí)代的古希臘、古埃及等古代文明國家，那里的勞動(dòng)人民同樣也在同疾病進(jìn)行著(zhù)斗爭，但是為什么經(jīng)絡(luò )系統獨在中國古人那里得以發(fā)現，難道只是中國人比他們運氣好嗎？

第241章黃庭奧秘在線(xiàn).