續說(shuō)道，“你上次還說(shuō)過(guò)……你并不會(huì )因為我是崔文珺的未婚夫而拒絕我?！?/br>
沈如玉眨了眨眼睛，她沉默了那么幾秒，溫明就瞬間露出了坐立不安的模樣，但好在沈如玉終于肯定的回答道：“嗯，不會(huì )?！?/br>
沈如玉對溫明的感受，就是頗為同情。

不是因為他的家庭待他不好，更不是因為他喜歡她卻求而不得，而是因為他是個(gè)被壓迫的人

在她曾經(jīng)所在的那個(gè)父權社會(huì )的世界，有一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)——【母權制的被推翻，是女性具有世界歷史意義的失敗，從此，女性被貶低，被奴役，變成男人*的奴隸，變成單純的繁衍后代的工具。這種被貶低的地位，即使被粉飾偽裝，在某些地方披上了溫和的外衣，也絲毫沒(méi)有被消除和改變。而隨著(zhù)古代共產(chǎn)制度的解體和人口密度的增大，失去了原始生活的樸素性質(zhì)之后，女性越來(lái)越感到屈辱和壓抑，這使她們迫切的要求取得保持貞cao的權利，取得暫時(shí)或長(cháng)久的只和一個(gè)男人結婚的權力作為解救的辦法?！?/br>
這是女人對于自己命運最后的抗爭，她們失去了大部分的自由和尊重，必須用些什么事情來(lái)證明女人還沒(méi)有被男人所完全壓倒，還沒(méi)有到可以讓他們肆意玩弄欺壓的地步，她們至少還有一件事情能夠自己做主——只要這件事情女人不同意，男人就沒(méi)有辦法。

這看起來(lái)有些可悲，但更可悲的是男人在隨后的歷史中扭曲了女性對于保持貞cao這件事的態(tài)度和意義——女人保持貞cao是為了留住最后的一些自由——能夠自己選擇獻身與誰(shuí)的自由，但男人們卻告訴她們，保持貞cao是為了最終在某個(gè)時(shí)刻，將它獻給一個(gè)男人，那就是你未來(lái)的丈夫，你生命中唯一的男人，否則你將會(huì )被整個(gè)社會(huì )所厭棄。他們把那個(gè)場(chǎng)景宣揚的無(wú)比神圣，告訴你你只有這樣做了，才是好女人，才會(huì )得到獎賞，才能得到尊重和愛(ài)，相反，就會(huì )被他們惡意的羞辱為爛，賤，臟。

但可笑的是，男人卻能擁有許多女人，還要自己的女人容忍這一切，并保持對他的忠誠，為他保守貞cao，以便用這種方法宣布男人對女人的無(wú)條件統治乃是社會(huì )的根本法則。

有些女人甚至也認為自己應當為了男人守貞，她們放棄了自己的自由和權利，來(lái)?yè)Q取男人眼中的“貞潔”，還用男性欺壓女性的說(shuō)法來(lái)壓迫其他的女人。

女人所保留的最后一點(diǎn)自由，也終于在被男性洗腦之后，徹底失去了——直到沈如玉成長(cháng)的年代，才終于又有了些恢復的苗頭——女人有選擇獻身于自己想獻身的人的自由，但盡管在她的年代，也有無(wú)數男人和被男人洗腦了的女人試圖將這些自由的女性重新壓迫下去，他們說(shuō)這樣的女人臟賤，以此來(lái)威脅和侮辱她們，想要讓她們重新被束縛和被欺壓。

因為沈如玉所在的時(shí)代有許多偉人挖掘出了許多關(guān)于世界的發(fā)展脈絡(luò )和邏輯道理，并找到了隱藏在層層假象下的真相，所以她站在這些巨人的肩膀上，比這個(gè)年代的所有人，站的都要高，看都要多，在那個(gè)世界的許多道理，在這個(gè)世界，也依然適用——

在母權制被推翻后，女性喪失了許多自主的權力，一夫一妻似乎是她們爭取到的最后底線(xiàn)，但對于封建社會(huì )的男人來(lái)說(shuō)，妻子不過(guò)是他孩子的母親，他最高等級的管家和仆人的總管而已，這樣的“正妻”和“正室”意義究竟在哪里？就算斗倒了無(wú)數妾室，生下了無(wú)數的孩子，又有什么好高興的？妻妾，不過(guò)都是被父權制度所迫害的可憐人而已，又算是什么勝利。

正因為男人除了妻子之外，還能夠享受對其他女人的支配，一夫一妻說(shuō)到底針對的只是女人而不是男人——女人只能有一夫，男人卻未必只能有一個(gè)女人。

然而這樣的不公平，男人們只要狡猾的給妻子一個(gè)所謂“正室”的名分，她就能忍氣吞聲，甚至覺(jué)得男子三妻四妾——反正自己是正室和妾不同——理所當然的過(guò)下去。

而一夫一妻的專(zhuān)偶制雖然建立在父權之上，卻是文明時(shí)代開(kāi)始的標志之一。不管從哪方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)制度都是一種進(jìn)步，而這個(gè)進(jìn)步絕不會(huì )是男性所創(chuàng )造的出來(lái)的——他們直到今天也不會(huì )想要放棄能擁有許多女人的便利。

只有女性堅持，男人才能實(shí)行嚴格的一夫一妻。

猶如戰爭一般，你稍微退后一步，對方就會(huì )得寸進(jìn)尺。

那位偉人說(shuō)過(guò)：【因為一夫一妻制并非因為男女之間的和好而出現，反而是作為女性被男性奴役，作為整個(gè)史前時(shí)代前所未有的兩性沖突而出現的?！?/br>
【最初的分工起源于男女之間為了生育子女的分工，而歷史上出現的最初的階級壓迫，就是男性對女性的壓迫。一夫一妻制是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)步，開(kāi)辟了一個(gè)一直延續至今的時(shí)代，但同時(shí)，任何進(jìn)步也是相對的退步，因為在這種進(jìn)步中，有一些人的幸福和發(fā)展是通過(guò)另一些人的痛苦和受壓抑而實(shí)現的?！?/br>
沈如玉不想做被壓迫的那一方，所以她運氣算得上是極好，來(lái)到了女尊的世界，但同時(shí)，她也不想成為一個(gè)壓迫者。

正因為在男權社會(huì )中，身為女性，所以她知道壓迫的那一方有多令人厭惡，被壓迫的那一方又有多么無(wú)奈。

沈如玉記得她穿越前，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)一篇新聞，關(guān)于女性在被罪犯□后，一些輿論毫不關(guān)心受害者，卻指責她“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”“這么晚還不回家一定也不是什么好人家的姑娘”，直到后來(lái)又出來(lái)一則男性被□的新聞，女人們用他們曾說(shuō)過(guò)的話(huà)反擊回去的時(shí)候，才知道那些指責究竟有多么荒謬和可笑。

被壓迫者就一直生活在這樣的歧視和誤解之中，這還是已經(jīng)男女大大平等了的現代。

如果一個(gè)人獲得了力量后，就能夠毫不猶豫的將施加在自己身上的痛苦，施加在別人身上，那么只能證明她和那些兇手一樣的令人厭惡。

你不能被你所厭惡的人影響，而成為和他們一樣的人。

女性跟男性不一樣，她們應當是溫柔的，寬容的，因為她們的體內天生就有著(zhù)柔軟的母性，而不是獸性。

所以沈如玉很同情溫明。她甚至也同情衛南和李瞾，因為他們在這個(gè)世界是被壓迫者，被束縛天性，被限制自由，不得不活在層層約束之中，還要背負著(zhù)許多世俗的壓力——

但這種壓迫短時(shí)間內是無(wú)法改變的——起碼沈如玉知道她就算竭盡全力也無(wú)法改變，這不是一兩個(gè)人所能動(dòng)搖的事物，她