史規律，一個(gè)皇朝由興起到衰亡的時(shí)間也就在兩三百年間，反正在西周末年當周王，指不定就要背上一個(gè)亡國之君的名頭了。

而且每逢王朝將要衰亡，總會(huì )天災頻發(fā)，什么地震、洪水、干旱之類(lèi)的，小冰河期總是在這種時(shí)候準時(shí)到來(lái)。

而從宣王晚期開(kāi)始，宗周各地就出現了各種奇怪的自然現象，到了他爹姬宮湦繼位不久，就頻有大災，歷史上可以把這個(gè)歸咎為幽王失德，連宣王晚期的那些異象也能說(shuō)成是天意示警，大周將會(huì )出現一個(gè)不孝的周王，畢竟西周的末代周王、亡國之君這個(gè)鍋是姬宮湦背的。

但是現在姬宮湦還好好地活著(zhù)，周王之位還會(huì )傳承下去，姬伯服不想背鍋，也很有兄弟愛(ài)的不愿意讓美人娘可能生的弟弟背鍋，那就只能讓便宜哥背鍋了。

姬伯服要是在鎬京成婚，他爹估計能把場(chǎng)面弄得堪比太子，讓整個(gè)王城都歡慶起來(lái)。

姬宜臼自從復立以后就不怎么發(fā)表意見(jiàn)了，而是變成了一個(gè)悶sao，什么事兒都憋在心里，姬伯服真的擔心，若是在鎬京成婚，他哥能活生生把自己氣死。

于是最后在姬伯服的據理力爭下，他的婚禮還是放在了宣都開(kāi)邑舉行。

作者有話(huà)要說(shuō)：　　“立七十一國，姬姓獨居五十三人”出自荀子，所以蠢作者并不是很確定西周末年時(shí)代的諸侯國總數……但是姬姓居多還是能確定的。

媯【gui一聲】是舜的后代，姒是禹的后代，也是夏王朝的王室之姓，越國也是夏禹之后，姒姓，子姓就不用說(shuō)了，前一卷的主角233333還有堯的后代來(lái)著(zhù)，話(huà)說(shuō)也難為周武王能找到這些人??！

話(huà)說(shuō)為什么姬宮湦喜歡小兒子就要立他，我居然在查資料的時(shí)候得出了答案【并不！】，答案就是跟他爹周宣王學(xué)的??！

魯武公九年（公元前817年）春天，魯武公與長(cháng)子公子括、少子公子戲一同西行朝見(jiàn)周宣王。周宣王喜愛(ài)公子戲，想要立公子戲為魯國太子，大臣勸他，他不聽(tīng)，執意立公子戲為魯國太子。魯武公回去以后不久就病逝了，公子戲繼位，是為魯懿公，公子括之子伯御于魯懿公九年弒君，自立，是為魯廢公。魯廢公十一年，宣王率軍攻打魯國，殺廢公，另立魯懿公同母弟。

魯國這么一團亂都是周宣王最初的那個(gè)立幼子的決定出來(lái)的，然后，姬宮湦就有樣學(xué)樣了……嗯，老爹的教育很重要??！

第35章準備

雖然按照禮法規定,婚禮應當在黃昏時(shí)刻舉行，畢竟是“昏禮”嘛！

但是,除了貴族之家，尋常百姓很少會(huì )遵守這個(gè)成婚時(shí)間，都是定在白天的，原因無(wú)他，窮罷了。

貴族們就不一樣了，他們有足夠的財貨支持，讓他們能夠通宵達旦地宴飲。

然而就算是諸侯貴族，辦一場(chǎng)婚禮要把整個(gè)宮城都弄得燈火通明,也是有難度的。

開(kāi)邑的宮城是南申遺留下來(lái)的,因為初代申伯是宣王的母舅，所以宣王額外賞賜了他大筆的財物。

再加上初代申伯并不是單純的一個(gè)人，他是從原先的申國、如今的西申分出來(lái)建國的,西申本身也有大量的財資。

就算初代申伯原本只是申國的卿,擁有的只是謝邑，但是財富也不少。

所以,開(kāi)邑的宮城建造得極盡宏偉，達到了伯爵規制的極致，姬伯服作為宣侯就國后，幾乎沒(méi)有大興土木的必要。

然而這也意味著(zhù),他要達成姬宮湦不甘不愿放他回開(kāi)邑成婚的條件——讓整個(gè)開(kāi)邑，最起碼也得是宮城，都擁有歡慶國君成婚的氛圍——是很困難的。

雖然這輩子是個(gè)不用擔心缺錢(qián)的權n代和富n代,姬伯服還是生起了“成婚傷錢(qián)”這樣屬于勞苦大眾的想法。

當然了，成婚還是有好處的。

疼兒子的老爹姬宮湦給予了額外援助，除了財帛玉器之外，甚至特意賜下了被稱(chēng)為青銅百斤，而這個(gè)分量，可能是某個(gè)諸侯與外族勇猛作戰才會(huì )得到的獎賞。

周王賜青銅，不管別的諸侯是怎么理解的，但是姬伯服覺(jué)得這是老爹讓他鑄鼎的意思。

姬伯服：那我還不如用這個(gè)和別的諸侯換錢(qián)呢！

宮城之外，照明用的是火把，而在宴會(huì )之所，需要用的就是燈燭。

因為古裝劇里的印象，姬伯服對這個(gè)時(shí)代依然使用的是青銅燈——就是在盞中裝著(zhù)油脂，外加一根絲線(xiàn)的配置——沒(méi)有任何意外。

蠟燭的使用年代，在中國算是比較晚了，而這個(gè)時(shí)代，“燈”這個(gè)詞并不常出現，對于照明之物的稱(chēng)呼是“燭”。

這個(gè)時(shí)代的可榨油植物稀少，最起碼，人民的調味好朋友醬油都沒(méi)有出現，也就是說(shuō)大豆都沒(méi)有被充分利用，還想用植物來(lái)榨植物油？真的是可以省省了！

青銅燈上使用的都是動(dòng)物油——換成術(shù)語(yǔ)就是“脂”——想一下小時(shí)候冰箱里那滿(mǎn)滿(mǎn)的一罐固體狀的白色豬油，都是從豬rou里榨出來(lái)的，就能知道和植物油比，脂的成本有多高了。

宴會(huì )舉行的地點(diǎn)怎么著(zhù)也得是個(gè)大殿，需要耗費的動(dòng)物油不知道要多少。

姬伯服同學(xué)，在這一刻，又燃起了“發(fā)明新事物”的雄心壯志。

雖然他自己是發(fā)明不了了，但是他手底下有人啊，只要把具體的特征和原材料描述出來(lái)，總有能人異士能達到他的要求的。

而且借著(zhù)宣侯將大婚的名頭，他還特意下令，明年免稅，都城以降五百里內，每戶(hù)皆給犁具。

不僅拓寬了犁耕的面積，還收買(mǎi)了人心。

免費的東西嘛，誰(shuí)會(huì )不喜歡，而且之前的豐收已經(jīng)證明了新農具的好用。

充當了一回散財童子的姬伯服很淡定，舊的不去，新的不來(lái)，和他婚宴上所需要花費的脂膏的費用——這只是一連串費用里的一部分而已——相比，免稅與發(fā)放新農具，只是九牛一毛。

而這樣的做法，已經(jīng)輕易地收買(mǎi)了民心，現在除了貴族士大夫都說(shuō)他是個(gè)賢君之外，連庶民們也都開(kāi)始歌頌他的名字了。

申伯兩代為君，時(shí)間還是太短了，幾十年前，這里還是宗周的土地，重新歸于宗周王子的治下，對于這個(gè)國家的人民本來(lái)就不是一件難以接受的事情。

而之前申伯調動(dòng)大軍抗衡周軍的行為，在利用他在庶民中的民心、民望的同時(shí)，也消耗了它們。

姬伯服在短短的兩年時(shí)間內盡是恩惠，更是抹消了國人對前君懷念的可能。

等到宣侯之位傳到第二代的時(shí)候，這個(gè)諸侯國就穩固下來(lái)了。

姬伯服選擇鄧女，還有一個(gè)很重要的原因，就是鄧國同樣地處宗周南陲，除了原本和申國世代交好的鄫國，就數鄧國離原來(lái)的申國、如今的宣國最近。

前面的步驟很快就完成了，婚期定于周王十七年，也