若是真的想要公平，那么首先他就要足夠強大才行。

葉柏涵心里有這個(gè)念頭之后，倒是有耐性了許多。

他原來(lái)一直排斥被卷入明國的朝堂之爭，不止是因為王權之下尸骨堆積成山，也是因為這里是明皇的地盤(pán)，是他的修行之道。

他不想太過(guò)干涉別人的道。

可是如今如果他要對付青玄，也唯有從這方面入手是最有效的。

葉柏涵有個(gè)底線(xiàn)，他是不會(huì )滅亡明國作為手段來(lái)作為毀掉青玄修行的手段的，正因為如此，所以他才要去了解明皇的修行手段，以及明國目前的情況。也唯有這樣，他才能把損失降到最低。

盡可能在不破壞明國國運的情況下，讓青玄無(wú)力再對付他。雖然這么做的意義并不大……說(shuō)到底，明國的國運其實(shí)已經(jīng)和青玄聯(lián)系在一起了。

并不是每個(gè)皇帝都是修行者都能活幾百歲的。大部分時(shí)候哪怕是明君，也只能維持一個(gè)朝代短短幾十年，而每一次皇位的更替，往往都是一個(gè)新的輪回，皇帝賢明與否，完全是碰運氣的事情。

就算是原本賢明的帝皇，也有可能在長(cháng)期擁有至高無(wú)上權力的過(guò)程之中慢慢腐化，膨脹，失去原本的自我克制，變成無(wú)法控制自我的魔鬼。

天道有常，至高的權力往往也伴隨著(zhù)至深的危險。所以若是君王無(wú)道，那么權欲的鍘刀也會(huì )隨時(shí)落下。但是這鍘刀并不會(huì )僅僅只斬殺無(wú)能的昏君，它每一次落下，必定會(huì )帶走無(wú)數人的性命。

有些有罪，有些無(wú)辜，但是并不重要。

弱小者原本也無(wú)法決定自己的命運。

天道有常，不存在所謂的私心，所以既不為百姓張目，也不會(huì )被權貴所收買(mǎi)。公正又殘酷。

就本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，青玄固然不是什么良善之人，但是至少他不會(huì )引得天道落下鍘刀。作為修行者，他天生的基點(diǎn)就比任何君王要來(lái)得更高，而也因為站在這樣的高度，所以他不會(huì )輕易被低層次的欲望所迷惑和主導。

若是他為了獲取龍氣而一直庇護明國，其實(shí)是可以讓很多人受到庇佑的。至于在這個(gè)過(guò)程被他利用或者傷害的人……也不過(guò)是必然會(huì )要作出的犧牲。

……可是，葉柏涵不服。

若是這犧牲品是他的至親至愛(ài)之人，他會(huì )這樣認命才怪。

意識到這一點(diǎn)之后，葉柏涵終于開(kāi)始強迫自己面對眼前的一切——他不是弱者，蓮也不是，可是即便不是，他卻一直是在用弱者的心態(tài)面對這個(gè)世界。

尊重每一個(gè)人，渴求他人的認同和喜愛(ài)，并為之竭盡全力，付出一切……這原本就是弱者的心態(tài)。

他不知道這樣的心態(tài)到底是蓮的本性……亦或者是青玄灌注在他心里的可怕潛意識。但是正如這世間的強者與弱者，作為統治者的男性與作為被統治者的女性之間的區別，前者更擅長(cháng)征服，而后者卻更擅長(cháng)祈求……葉柏涵自己并不覺(jué)得那是一種錯誤——索取時(shí)請求對方的同意并非錯誤，甚至或許這才是正確的。

可是正確的思想并不會(huì )引導出正確的結果。因為這世上很多人，把善良當做愚蠢，崇拜暴力的征服而蔑視溫柔的詢(xún)問(wèn)。這是誰(shuí)的錯？不是任何人的錯。

只是一個(gè)人終究必須得去學(xué)會(huì )接受……人類(lèi)天性中殘酷的那一部分本性。

葉柏涵有了這個(gè)決心之后，接下來(lái)的做法就有了極大的改變。首先他不再故意做出對朝政漠不關(guān)心的樣子。相反，雖然每次議政的時(shí)候他的話(huà)依舊不是很多，但是卻確保了一直言之有物。

其實(shí)他的身份是很微妙的。知道明皇真實(shí)情況的人沒(méi)什么人會(huì )來(lái)奉承他，而不知道的人則妄想做一些愚蠢的政治投資——既然愚蠢，葉柏涵也不可能太過(guò)配合，便只是虛與委蛇著(zhù)。

就本質(zhì)上，葉柏涵更關(guān)心明皇的修行方式，以及他可以對對方做出的具體干涉。

明皇修的功法，到底依靠的是信仰還是功德？這兩者之間還是有很大區別的。如果是依靠信仰，那么只要動(dòng)搖民眾對于明皇的信任，就能截斷修行之道。而想要動(dòng)搖信任，甚至都不需要葉柏涵費太多的手段——明皇做過(guò)的不能見(jiàn)人，突破淳樸人民承受底線(xiàn)的事情可不止一件兩件。

當然，私德上的問(wèn)題并不影響明皇當一個(gè)好皇帝，皇帝的好壞也不在于他平時(shí)行為是否善良，但是信仰本身是一個(gè)很復雜的東西，它并不是獨立存在的。

任何負面的情緒都可能影響信仰的純粹性和大幅度消減信仰的強度。

而另外一種可能性，則是以積攢功德來(lái)修行。若是這樣，那就更麻煩了。因為功德這東西，是不以人的意志作為轉移，而只由天道本身來(lái)決定的。

不過(guò)若真是如此，葉柏涵也不是沒(méi)有辦法對付。

因為功德這東西是非常玄妙的——按照葉柏涵目前對于天道的了解，一連串有意于天地萬(wàn)物的舉動(dòng)，如果從這一串舉動(dòng)的因果鏈上進(jìn)行追究，那么功德這東西會(huì )自主被分配到參與這段因果鏈的人身上。

按照一般的情況，它會(huì )由最終的執行者一路傳遞向最高的決策者，傳遞的順序也是由影響大的傳遞向影響小的，由弱者傳遞向強者。

打個(gè)比方，明皇下達了一個(gè)命令，而這個(gè)命令通過(guò)丞相，六部一路傳達到地方官員，直至由府吏進(jìn)行最后的施行。如果這是一個(gè)有利的命令，那么最后的功德值會(huì )分配給這條因果鏈上的每一個(gè)人。

但是根據本身付出的大小和意志的強弱，功德也會(huì )相應的強弱。

這種分配肯定是有限制的，明皇要獲取功德，肯定要有一定的行動(dòng)，有付出才會(huì )有收獲。而就算是天道規則，也從來(lái)都是破綻滿(mǎn)滿(mǎn)的，叢林法則和因果鏈從來(lái)相互依存，就如同一個(gè)天平，偶爾向著(zhù)這邊滑落，偶爾向著(zhù)那邊滑落。

只要能最大程度把握住這兩個(gè)法則拉鋸的時(shí)機，葉柏涵不相信沒(méi)有削弱青玄目前實(shí)力和他與龍氣之間聯(lián)系的方法。

他隱約察覺(jué)到一點(diǎn)，就是明皇似乎并沒(méi)有青玄當初的修為，至少比他預想中的要弱了許多。

葉柏涵不知道這其中的原因是什么，但是這至少很大程度上降低了他的工作難度。

當然，即使修為有損，卻也并不妨礙明皇的強大。大部分修士甚至于根本感覺(jué)不到明皇的真正實(shí)力。

對此葉柏涵還是要斟酌行事的。

葉柏涵受封之前，東宮就已經(jīng)被緊趕慢趕地配上了一批屬官。人多了自然是有許多不便之處的，不過(guò)宮門(mén)落鎖之后又會(huì )顯得有幾分寂寥。

好在葉柏涵也不在乎那點(diǎn)寂寥。