不過(guò)隨著(zhù)時(shí)間的推移，就像是一個(gè)人一樣，儒家的理念漸漸衰老，漸漸百病纏身，積重難返……

主要的原因就是儒家成為顯學(xué)，其他的學(xué)說(shuō)都被排斥，儒家的是非就是國家的是非，儒家的思維方式，就是整個(gè)民族的思維方式，千人一面，死氣沉沉。面對著(zhù)層出不窮的問(wèn)題，儒家士人不再銳意創(chuàng )新，轉而躺在曾經(jīng)的功勞簿上，喜歡翻閱故紙堆，從里面找出能用來(lái)解決問(wèn)題的辦法。

可惜的是孔夫子和孟夫子都預料不到兩千年后的事情，自從兩宋以來(lái)，儒家實(shí)現了文治的鼎盛，卻也造成了武備的廢弛，頻頻被鐵蹄踐踏，臉都丟光了。

苦悶的士人需要找一條出路，這個(gè)時(shí)候，有兩個(gè)人幾乎同時(shí)開(kāi)出了方子，一個(gè)人叫做朱熹，另一個(gè)人叫做陸九淵。

他們都生活在南宋，都面對著(zhù)同樣的難題。朱熹提出了存天理滅人欲，從朱老夫子的本心來(lái)講，他并不是要禁錮思想，而是要把人們腦中亂七八糟的東西革除，把原本復雜的社會(huì )變得簡(jiǎn)單，重新回到春秋戰國的狀態(tài)，孔孟圣人的教訓自然就管用了。

可是陸九淵卻是針?shù)h相對，提出“心既理”的觀(guān)念，天理和人心不是相對的兩個(gè)東西，人心就是天理，要想弄清楚世界，就要先看清楚內心。

陸九淵的學(xué)說(shuō)被一位更偉大的圣賢王陽(yáng)明繼承發(fā)展，形成了如今的陽(yáng)明心學(xué)。

如果兩個(gè)學(xué)說(shuō)能公平競爭，大多數人或許都會(huì )選擇心學(xué)，而將理學(xué)拋棄。只是歷史在這里開(kāi)了一個(gè)玩笑，朱元璋創(chuàng )建了大明，對一家子朱熹老夫子有著(zhù)本能的親近，加上經(jīng)歷戰亂，百業(yè)蕭條，民心思定，理學(xué)順理成章占領(lǐng)了學(xué)術(shù)的制高點(diǎn)，成為天下顯學(xué)。

但對就是對，錯就是錯，朱熹的那一套開(kāi)倒車(chē)的想法，注定了不會(huì )成功。尤其是經(jīng)過(guò)王陽(yáng)明的發(fā)展和完善之后，心學(xué)就好像一顆拋光的鉆石，光華奪目，吸引無(wú)數英雄競折腰。

事情到了這里，就水到渠成，王子和公主過(guò)上幸福生活了嗎？

顯然不會(huì )那么容易。

實(shí)際上心學(xué)也有一個(gè)致命的問(wèn)題，如果凡是以自己的心作為標準，如果心里想著(zhù)殺人越貨，想著(zhù)為非作歹，想著(zhù)不勞而獲，也要認同自己的心嗎？如此下去，豈不是變成人間地獄了。

唐毅猜測，祖師爺王陽(yáng)明也一定十分苦悶，甚至多少個(gè)日日夜夜，不眠不休，汗透衣衫。

何以見(jiàn)得？

“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/br>
凡是心學(xué)弟子，無(wú)人不知這四句教。

唐毅認為這正是祖師爺對待門(mén)下弟子最后的諄諄教導，也是怕大家真的把心學(xué)學(xué)偏了。唐毅卻總覺(jué)得祖師爺有些多余了，心本來(lái)就是善惡并存，有人向善多一些，有人向惡多一些，這是基因決定的東西，改變不了的。

反而承認心的多樣性，才能引申出另一個(gè)問(wèn)題——法治！

道德無(wú)法約束所有人，就需要有嚴明而合理的律法，來(lái)管理整個(gè)社會(huì )。

實(shí)現法治最大的障礙就是至高無(wú)上的皇帝。古人常說(shuō)，王子犯法與庶民同罪，這句話(huà)卻不是“皇帝犯法與庶民同罪”，失之毫厘謬以千里，其中的差別簡(jiǎn)直不可以道理計。

由于皇帝口含天憲，言出法隨，金口玉言，他不受法律約束，唯有用道德的力量約束，什么天變啊，什么祖宗啊，什么帝師啊……說(shuō)穿了，都是無(wú)奈之舉。

梳理了整個(gè)思路，問(wèn)題也就明白了，首先要導引心學(xué)，拋棄桎梏，正確認識“心”，認識“人性”。

然后從德治轉變?yōu)榉ㄖ?，建立法治的基礎就在廢除皇權的神圣，讓皇帝接受律法的約束……

這是一套完整而嚴明的邏輯，事實(shí)上，心學(xué)內部的一些賢達已經(jīng)提出了類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，包括李贄等人，他們就有了最初反對皇權，主張四民平等的意識。

唐毅要做的就是順著(zhù)這個(gè)思路，讓更多的心學(xué)門(mén)人明白自己的使命，從而形成強大的向心力。在唐氏理論的指引之下，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利……

當然，這只是唐毅的美好想法，前面提到了，儒家之所以被皇權接納，關(guān)鍵就在于“大一統”三個(gè)字。

當儒家能作為皇帝總攬大權的工具時(shí)，哪怕有再多的弊病，皇帝都會(huì )支持儒家。

相反，如果心學(xué)走上了對抗皇權的路，不只要面對皇帝的打壓，還要面對士人集團內部的分化，難度可想而知。

但卻是不得不做的事情，唐毅思前想后，他覺(jué)得首先要把故事講好，才能讓更多人接受。

他從書(shū)桌的最低層，抽出了一份來(lái)自西方的書(shū)稿，正是來(lái)自英國的“大憲章”。雖然這只是一份國王和貴族分贓的協(xié)議書(shū)，卻不能否認它的價(jià)值。在東方的大地上，喊了多少年君王與士人共治天下，卻從來(lái)沒(méi)有付諸文字，也沒(méi)有哪個(gè)皇帝真正承認，到了乾綱獨斷的時(shí)候，他們從來(lái)不客氣，哪怕最綿軟的宋朝皇帝，都是如此。

他山之石可以攻玉，唐毅要把大憲章的精神傳達給心學(xué)的門(mén)人弟子，從而啟發(fā)他們認識到限制皇權的作用。

有了這一點(diǎn)共識，心學(xué)也就擁有了核心價(jià)值，從一顆光彩奪目的鉆石，變成發(fā)光發(fā)熱的火種，星火燎原，總有一天，會(huì )朝著(zhù)希望的方向發(fā)展……

在黨政如此激烈的時(shí)候，唐毅竟然有閑心做這種事情，不得不說(shuō)他的心臟夠大，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，人無(wú)遠慮必有近憂(yōu)，要是他現在不做，任由心學(xué)門(mén)人胡亂沖撞，只會(huì )像歷史上一樣，很快被拋棄掉，如同流星一般閃過(guò)。

唐毅躲在書(shū)房憋著(zhù)理論大作，可急壞了其他人，首先他的損友徐渭就受不了了，一路闖到了唐毅的書(shū)房，見(jiàn)桌上一摞摞的書(shū)卷，徐渭眼睛都直了。

“我說(shuō)行之，要不咱們倆換個(gè)活兒，你去修元史算了?！?/br>
唐毅呵呵一笑，“你要是能說(shuō)動(dòng)陛下點(diǎn)頭，我倒是愿意?！蓖嫘χg，將書(shū)稿塞到了抽屜里，不經(jīng)意之間上了鎖。

徐渭訕訕坐在了唐毅的對面，“我要是有本事說(shuō)服陛下，一定先把嚴嵩殺了——可惜咱沒(méi)有那個(gè)本事不是？行之，不過(guò)我看這一次，嚴黨恐怕要倒霉了?！?/br>
“怎么？攻勢很猛？”唐毅好奇道。

“豈止是猛啊，徐閣老連吃奶的勁兒都用上哩?！毙煳伎鋸埖卣f(shuō)道：“不說(shuō)別的，光是翰林院，就有十來(lái)個(gè)人彈劾歐陽(yáng)必進(jìn)，至于科道更是沸反盈天。他們都說(shuō)嚴嵩不是竊取主上威權，而是奪取主上權力。還有好些人跑到了歐陽(yáng)必進(jìn)的府邸，去勸說(shuō)他主動(dòng)辭官不做，不要陷嚴閣老于不義！”

唐毅聽(tīng)完面帶笑容，“從歐陽(yáng)必進(jìn)下手，倒不失為一招妙棋，只怕人家未必輕易服軟?！?/br>
收起了笑容，唐毅低聲問(wèn)道：“文長(cháng)兄，你可知道夫山先生在哪嗎？”