共同信念的群體，用祭禱的方式施展巫術(shù)，為了一己之私或個(gè)體的極端信念，讓這人間洪水滔天。

“最后，私欲所引發(fā)的這場(chǎng)不計后果的劫難，為人間帶來(lái)了死亡，或者說(shuō)，是生靈涂炭的惡果。

“這種排序所描繪的故事，倒也貼合了你們對我講過(guò)的那幅畫(huà)所暗示的線(xiàn)索，每一個(gè)文明的滅亡，都和主宰它的高級智慧生物脫不開(kāi)干系，戰爭，權力，財富，貪欲，戾氣，都可以成為毀滅自己的文明的元兇。

“一個(gè)文明毀掉了自己，那么相應的，另一個(gè)新的文明就會(huì )接替它，取代它，所以，這一場(chǎng)死亡過(guò)后，也許迎來(lái)的就是一個(gè)新生的世界，只不過(guò)刻下這些巖畫(huà)的那個(gè)時(shí)代的人們，已經(jīng)沒(méi)有辦法看見(jiàn)新的文明誕生了?！?/br>
“華館長(cháng)的說(shuō)法很有道理，”邵陵道，“有人說(shuō)我們現在的文明并不是地球上第一代人類(lèi)文明，據說(shuō)在世界上很多地方都曾發(fā)現過(guò)更久遠的文明。

“我記得似乎是在非洲，就曾發(fā)現過(guò)20億年前的核反應堆，而有科學(xué)家就曾推測，上一個(gè)人類(lèi)文明毀滅于核戰爭。

“所以我們是否可以推斷，山海世界，很可能就是介于20億年前和現代人類(lèi)文明之間的，真正的上一個(gè)文明？

“它可能不應該算是人類(lèi)文明，但它肯定是一個(gè)主宰過(guò)世界的高級智慧文明，然后它毀滅于那場(chǎng)史前大洪水，在此之后，并沒(méi)有隔去很長(cháng)的時(shí)間，人類(lèi)的文明誕生了，甚至很有可能……人類(lèi)實(shí)則就是山海文明的后裔！”

“所以……這個(gè)巖石臺上的壁刻，很可能是人類(lèi)的祖先、山海先民們記錄下來(lái)的，為了不讓人們忘記那段歷史和那個(gè)世界？”顧青青的目光里帶著(zhù)些悵然。

“為了不讓子孫后代忘記那段歷史，就要用入畫(huà)這種形式來(lái)害自己的子孫？”柯尋一手撐著(zhù)下巴，揚起眉毛，“這可說(shuō)不通。而且別忘了，他們祭禱的是一團空白，如果他們想要求大發(fā)洪水，中間畫(huà)上洪水的圖符不就好了，又不是不會(huì )畫(huà)，或者不那么直接，也可以畫(huà)個(gè)龍什么的吧？龍不是管水的神嗎？反正我就覺(jué)得，這片空白不是因為不會(huì )畫(huà)，也不是因為畫(huà)不出來(lái)，它肯定是有用意的?！?/br>
“那會(huì )不會(huì )，他們祭禱的其實(shí)是……死亡？”秦賜道，“死亡也意為虛無(wú)，所以祭禱儀式的中心是空白一片，而洪水只不過(guò)是導致死亡后果發(fā)生的一種手段，如果不是洪水，也有可能是其他的方式，比如地震，比如龍卷風(fēng)，而只不過(guò)碰巧發(fā)生的是洪水這種天災而已。這么看的話(huà)，巖畫(huà)的順序就應該是眾生→祭禱→洪水→死亡了?！?/br>
“那么他們?yōu)槭裁匆矶\死亡降臨呢？”吳悠問(wèn)，“難道真像華叔說(shuō)的那樣，是一群反人類(lèi)反社會(huì )的家伙想要和所有人同歸于盡？”

“我很想知道，這四幅巖畫(huà)和另一個(gè)世界有什么聯(lián)系，”柯尋坐直身子，“記得懌然之前的猜測嗎，這個(gè)死亡之谷里的景象很可能是兩個(gè)世界的疊加態(tài)，或者說(shuō)，白天是我們這個(gè)世界，晚上是另一個(gè)世界，兩個(gè)世界交替出現——別忘了我們之前總結過(guò)的每一幅畫(huà)為我們暗示出的線(xiàn)索，有兩個(gè)世界存在是已經(jīng)可以確定的事了。

“而那個(gè)巖石臺，它是來(lái)自另一個(gè)世界的，它的巖壁上為什么會(huì )有另外半部，為什么一半在我們這個(gè)世界，另一半在那個(gè)世界？

“為什么在那個(gè)世界的一半，會(huì )刻畫(huà)著(zhù)這四幅畫(huà)上的內容？”

“關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以用常理來(lái)試推一下，”邵陵道，“大洪水之后，死去了很多的人和動(dòng)物，那時(shí)的人們會(huì )是怎樣一種心理狀態(tài)？”

“當然是傷心難過(guò)了，”衛東道，“很可能自己的家人朋友都葬身在了洪水中，家也沒(méi)了，田地也沒(méi)了，財產(chǎn)也沒(méi)了，那種感覺(jué)一定很絕望，換位思考一下，我可能會(huì )覺(jué)得自己不知道要怎么活下去了，又無(wú)助又悲痛?！?/br>
“但比起無(wú)助來(lái)，悲痛一定占據上風(fēng)?！笨聦ぢ曇粲悬c(diǎn)發(fā)悶。

衛東看了看他，知道又觸到了他心底最痛的那道疤，正想著(zhù)要怎么安慰他一下，卻見(jiàn)他抓了抓頭發(fā)，臉上繼續自若地接著(zhù)說(shuō)道：“他們一定會(huì )無(wú)比想念自己逝去的親人，希望他們能重新活過(guò)來(lái)，這是最強烈的一個(gè)愿望。這個(gè)愿望實(shí)現不了，就會(huì )退而求其次，希望哪怕能再見(jiàn)親人一面，看一眼也好，再說(shuō)一句話(huà)也好，總之……就是希望能再和親人有所交流……咳?！?/br>
一直一言未發(fā)聽(tīng)著(zhù)眾人分析的牧懌然，聽(tīng)出他假借著(zhù)咳嗽掩蓋自己有些變了腔調的聲音，伸手過(guò)去在他背上輕輕拍了拍，而后手就停在了他的身上，輕輕握住他的后頸，把掌心的溫度傳遞給他。

柯尋不顯痕跡地深吸了口氣，又說(shuō)道：“交流的愿望實(shí)現不了，就只能選擇最后一個(gè)愿望，那就是希望親人在另一個(gè)世界過(guò)得好，為他們祈福，祝禱?！?/br>
“所以——”邵陵道，“古往今來(lái)，人的心和感情，都是一樣的。在經(jīng)歷了大洪水之后，幸存的人的心理狀態(tài)，想必就是柯尋所說(shuō)的這幾種。

“那么重點(diǎn)就在這里了，古人是信奉鬼神之力的，或許他們會(huì )相信，鬼神之力可以令他們的親人起死回生，可以讓他們和已經(jīng)在死去的世界的親人們進(jìn)行交流，再或，至少也得讓他們?yōu)樗廊サ挠H人進(jìn)行祈福和祝禱。

“古時(shí)的大巫干的就是這樣的行當，那么巖刻上這場(chǎng)盛大的祭禱活動(dòng)就順理成章地發(fā)生了。

“如果鬼文是另一個(gè)世界的文字或媒介，那么在祭臺上和祭器上刻滿(mǎn)鬼文，描繪整個(gè)事件的前因后果，用以寄托生者對死者的哀思、祝愿，甚或是以鬼文同另一個(gè)世界的主宰進(jìn)行溝通、商量、乞求，以達到起死回生之類(lèi)的愿望，就都是非常合理的解釋了。

“所以這四幅畫(huà)被刻在了巖石臺上，以某種方式傳遞到另一個(gè)世界，正是用巫禱通鬼神的證明。而我，仍然堅持我之前對于巖畫(huà)順序的看法，就是眾生→洪水→死亡→祭禱?！?/br>
“然后呢？你的這番推理解釋不了后續的問(wèn)題，”朱浩文道，“山海時(shí)代眾生繁榮，忽然爆發(fā)了史前大洪水，導致生靈涂炭，洪水過(guò)后幸存的人類(lèi)進(jìn)行祭禱，緬懷逝去的親友，并希望借助鬼神之力讓親友復活，或是希望他們能在另一個(gè)世界過(guò)得很好。

“為了達到這個(gè)目的，他們把一部分成了兩部分，一部分鑄在做為祭器的九鼎上，另一部分刻在做為祭臺的巖石上，然后用了某種法子，把祭臺送入另一個(gè)世界，和這個(gè)世界的九鼎相呼應，達到聯(lián)通兩界的效果。

“至此為止，一切似乎都還說(shuō)得通，但后續呢？為什么九鼎上的成為了我們的骨相？難道是想要讓我們代替九鼎繼續和另一個(gè)世界保持聯(lián)系？幾千年都過(guò)去了，這場(chǎng)祭禱還不肯