至此明見(jiàn)而往，了了無(wú)礙，則是見(jiàn)佛性，但是配合前語(yǔ)，視角上卻有著(zhù)不一樣的體現。道弘本人所奉禪宗，主修《楞伽經(jīng)》與《文殊說(shuō)般若經(jīng)》，前者論“佛心”，后者論“念佛心是佛”，兩者融合，便有“無(wú)我如來(lái)藏”一說(shuō)。

    而陸昭所執言論，最后的闡發(fā)是佛性，無(wú)論是秉燭望月還是瘴中窺日、乃至于最后的明鑒而往，主體都是“我”，頗有“如來(lái)藏即是我”神我論的味道。

    眼前之人，表里似乎皆是寂滅的，但道弘此時(shí)卻在陸昭的言語(yǔ)中發(fā)現了一絲不易察覺(jué)的霸道，一如她目光中的暗火。道弘如今在小心試探著(zhù)、引導著(zhù)，他感到眼前之人是有著(zhù)禍亂世道的能力的。

    陸昭坦然道：“佛言，緣起緣行，乃至純大苦集聚。世間有無(wú)?？?，但人人皆求永恒樂(lè )。我似獨往而絕于眾，但與眾生、與法師，未必不是共執一念?！?/br>
    “說(shuō)來(lái)我也迷惘?！标懻褜m尾一收，斂神閉目，眉宇間似有凝思之狀，“世人若受欲望煩惱污染，受世間規律束縛，便不免.流轉于生死門(mén)，不得永恒樂(lè )。唯一一途，便是見(jiàn)佛性，得涅槃。而見(jiàn)佛性則以護念一切眾生為上，這便是一念。請問(wèn)法師，這算不算是正念呢？”

    此時(shí)聞?wù)邍W然，對陸昭所執之言頗有嘲諷：“憑此你也敢言正念？”

    “護念一切眾生，自是正念?！狈鸺易杂姓?、妄念之說(shuō)，道弘自然是要明視聽(tīng)，正道統。

    陸昭聞得答語(yǔ)卻依然面帶不解：“若是正念，那便是真如之用，就不可無(wú)。若求無(wú)念、見(jiàn)佛性、得涅槃，那倒不如不取正念，只需墮入斷滅頑空即可。況且，生必歸于滅，有必歸于無(wú)，縱然修持諸善，到尾仍是一空?！?/br>
    說(shuō)至此處，陸昭忽然鳳目微睜。滿(mǎn)月之下，幽黑的雙眸似滿(mǎn)涌起無(wú)限絕望與壓抑，連同她唇齒間的一字一句都帶有凝重宴寂之感：“如今城外陳兵列甲，都中幾無(wú)粟米，來(lái)日哀鴻遍野，餓殍遍地，又與今日血染千里，尸骨斷流于何異？既然終有寂滅，又何必拖延時(shí)日，增眾生之苦。我既執權揮戈，當使千軍萬(wàn)馬共赴城下，視凡軀rou身于無(wú)物，瞬息之間，自成因果，來(lái)去自由，心體無(wú)滯，豈非不染、不著(zhù)、不取、不舍一切？豈非生大慈大悲大喜大舍？”

    此時(shí)眾人聞言已是大怒，有不少人欲奔向法壇，意欲毆打陸昭，更有人將石塊等物投擲在陸昭的身上。

    陸昭淡淡的看向他們。忽然，一個(gè)石片劃傷了她的脖頸，陸昭慢慢將手探至，滿(mǎn)手皆是鮮血。當她再度抬起頭時(shí)，在一片憤怒中的目光中，她也看到了同樣鮮紅的顏色，乖戾、囂張，他們叫囂著(zhù)一切，不平著(zhù)一切，同時(shí)也在無(wú)視著(zhù)一切。而她所來(lái)正是為他們，值嗎？陸昭的目光不自然地也有了一絲殺意。

    不知是否是辯得太深，亦或是思索太深，不知是否是肌膚下那絲冰冷地血脈暗暗催促，在思索辯詞的同時(shí)，往日的欲念與深思忽作泉涌。

    她所持的無(wú)非是政治的天理，執著(zhù)于家族，違背于自身，待她行盡一切時(shí)，留下的又都是什么呢？

    她與元澈那無(wú)數次情潮下的心機暗度，權力與□□下的糾纏勾連，在廣袤的時(shí)與空中，又算得上是什么？

    當她救下這些人，讓太子順利拿下這片土地時(shí)，面對支離破碎的北涼州世家與重新崛起的皇權，她又能得到什么？

    只有砸向自己的石頭。

    場(chǎng)面一度失控，眾人爭相把任何能夠觸碰到的骯臟之物拋向法壇上的陸昭，也未曾發(fā)覺(jué)那曾經(jīng)雪白的道袍早已被泥垢吞噬。

    陸昭只覺(jué)得身體在寂寂顫抖，她慢慢起身，試圖重新cao控著(zhù)自己的身體，完成對道弘最后的攻勢。然而廢墟上的白骨，金甌中的鮮血，在她離開(kāi)蒲團的一瞬間，于黑暗的夜空中無(wú)限交織。

    道弘聞言，心中猛然一沉，只道不妙，手中念珠如烏飛兔走，旋騰飛快。他此時(shí)早已不將這番談話(huà)視作辯法，對于眼前之人所掌握力量、與這股力量可能滋生出的邪惡，他警惕到了極點(diǎn)：“施主慎言，勿入邪道?！?/br>
    陸昭并不作以回語(yǔ)，只是單純離開(kāi)。她需要離開(kāi)這個(gè)法坦，讓原本剝離開(kāi)的魂與rou、神與思重新歸位?，F下，她只需要回去告訴太子，不必憂(yōu)慮，發(fā)兵攻伐，便可以解決一切。

    道弘靜默地看著(zhù)眼前的年輕人，她的善惡并非一言可斷。此時(shí)，她的佛言如入寂滅萬(wàn)死之境。云影將月光遮蔽，原本雪白的道袍仿佛化作煙燼，委頓成灰。黑暗的高穹下，她孤魂墜落，控臨縹緲而無(wú)地，乘凌虛無(wú)而斷槎。

    道弘忽然意識到他并不能用出世的方法與義理與眼前的人來(lái)對接，眾生與眾生終究也是不一樣的。是了，成佛有八萬(wàn)四千法門(mén)，即便是他也不能根據自己的慈悲心而隨心所欲。

    道弘思定，忽然挺身而立，橫在陸昭身前：“陸中書(shū)若執此念而去，只怕貧僧要破一殺戒了?！?/br>
    此時(shí)不遠處那群金城戍衛聞言，便交頭接耳起來(lái)，繼而手執兵戈，慢慢靠近人群。

    陸昭只是冷然一笑：“法師若要殺我，豈不是大功德皆廢，這又是何苦來(lái)哉？”

    道弘道：“中書(shū)之禍，禍及萬(wàn)民，廢我一人功德而救眾生，這樣的見(jiàn)佛性，涅槃契，貧僧求之不得?！?/br>
    她家世煊赫，具瞻臺衡，智與慧皆在上乘，是以她具有左右世道的能力，無(wú)論執何念，都會(huì )被權力無(wú)限放大。她表相的動(dòng)與靜、無(wú)漏與有漏、七情、六欲背后往往隱藏著(zhù)繁復的考量與目的。極盡冷漠的內心，在舉手投足談笑風(fēng)生之間，便可殺人如麻。而對于神明，她也不會(huì )有太多的敬重，但這并不意味著(zhù)她心中沒(méi)有善，沒(méi)有慈悲。他要逼出那一味慈悲，即便連同欲望與霸道都催生出來(lái)，他也一定要這么做。

    不待那些戍衛上前，道弘自去取刀。眾僧已是大驚，畢竟他們的師傅奉行佛法，乃是得道高僧，來(lái)日封祖，也不是不可能。更何況佛法爭嗣，不乏血腥，若道弘能夠得位，無(wú)論對于他們來(lái)說(shuō)，還是對于本教來(lái)說(shuō)，都是福澤。因此，面對道弘要自廢功德而殺陸昭也是多有不解，一時(shí)間不乏勸諫。

    道弘只執刀淡然道：“我自行方便之門(mén)，便當受后劫，勿再多言?！?/br>
    寒冷的刀刃觸碰到陸昭的脖頸，絲絲入扣的冰涼讓陸昭的目中多了一絲清明。

    “陸中書(shū)還有何遺言，便在此交代吧?！?/br>
    生的欲望催促著(zhù)她不斷地思考，廢一人功德而救眾生么，陸昭看到道弘極為認真的表情，忽了然一笑。

    “法師所言，廢我一人功德而救眾生，我亦行證。所謂愛(ài)民可煩，若我過(guò)重金城門(mén)下百姓安危，慈悲而不忍其受苦，則金城不克，難歸王統。是以戰亦頻繁，禍亦頻繁，待冬日萬(wàn)物寂然，百姓饑饉，餓殍千里，這自是一惡。若以慈悲而示弱，來(lái)日敵國來(lái)犯，必以其他治下之民而要挾，那時(shí)我可又要放下屠刀？”

    陸昭的周身忽彌漫出一種難言的氣勢，順著(zhù)她細潔而修長(cháng)的手，直指蒼穹，“我為民之司命，國家安危之執宰，身所肩負，自是江山百姓，眼前慈悲或許得獲小功，免一小戰。但若君無(wú)威將無(wú)利，則敵國輕犯，連年戰亂，我之罪業(yè)便是禍天下百姓。以戰止戰，雖戰可也，殺人安人，殺人可也！佛有八萬(wàn)四千法門(mén)，我執一法而成正果，足矣！”

    崖岸孤高，在場(chǎng)之聽(tīng)講者、戍衛者、眾僧、隨侍莫不寂然。其中不乏有所回味之人，意識到魏軍并不會(huì )放棄攻城，屆時(shí)自己亦可能身死，也都惶然散去。一時(shí)間，法壇下僅有寥寥數人而已。

    道弘慢慢將刀刃放下，道：“恪行奉經(jīng)，可算上等。中書(shū)之論，已具佛性，貧僧恭送?！钡篮胝f(shuō)罷，施一佛禮。此時(shí)若近觀(guān)，亦可看到他的額頭上滲出了一絲絲細密的汗水。

    第185章 傳道

    金城南北此時(shí)俱有定論， 人也散去。先前不乏來(lái)往于元澈大帳與法壇的斥候隨時(shí)傳遞消息，元澈在第一時(shí)間得知陸昭被眾人傷到時(shí)，便令馮讓領(lǐng)自己的親衛騎兵前去將陸昭送回。自己則率領(lǐng)中軍以及數萬(wàn)甲士列陣， 似有隨時(shí)準備攻城之態(tài)。

    陸昭與道弘臨別，已將分道， 卻不由得好奇問(wèn)道：“道弘法師是怎知我身份的？”

    道弘慈祥一笑道：“陸中書(shū)所執言論似出自《大涅槃經(jīng)》， 似是東晉年間法顯和覺(jué)賢的合譯本。此譯本多流傳與世族之間，因此貧僧便大膽猜測女施主自南朝而來(lái)。如今北來(lái)南人，身為女子又能具備此義理者， 除卻陸中書(shū)之外，又還能有何人呢？”

    陸昭偶得老法師贊譽(yù)， 一時(shí)間倒還有些不好意思起來(lái)：“這幾部佛經(jīng)我已記不大許多了，也是臨時(shí)抱佛腳， 至于《大涅槃經(jīng)》我也不過(guò)是強作倫而已。對了，先前我家表弟去禪院借了抄本， 不日定將奉還?！?/br>
    “施主不必客氣?！钡篮胧┝艘欢Y，“抄本能隨中書(shū)供奉行臺， 日后得入長(cháng)安， 也是大功業(yè)?！洞竽鶚劷?jīng)》中原譯本不多，中書(shū)令所讀東晉年間譯本，也僅僅是譯了原經(jīng)初分的前五品。不過(guò)這些年來(lái)， 武威譯經(jīng)師曇無(wú)讖已將《大般涅槃經(jīng)》四十卷全部翻譯完，抄本現存在靈巖禪院里。施主若有需要，閑暇時(shí)可令秀安至尊府為施主闡述?！?/br>
    道弘雖是出家僧侶， 但因佛教要散布中原所需， 還是頗有入世的明覺(jué)。對于陸昭這樣的位高權重者，若能取得聯(lián)系， 令佛法沾染，對本教的弘揚也是極好。況且道弘也認為陸昭所執并不偏激，也非石虎等雖奉佛法卻仍喜好殺戮的瘋邪之人，本身對玄學(xué)與佛學(xué)的理義思辨也有造詣，來(lái)日未必不能完善這些學(xué)說(shuō)。

    其他弟子聽(tīng)罷也是目光灼灼，如果能讓秀安在其身旁時(shí)時(shí)授業(yè)傳經(jīng)，那么這位權勢赫然的陸中書(shū)也算是佛門(mén)弟子了，自己的勢位也能相繼提升。這些情緒也都落在了道弘眼中，秀安能得以親近自然是好，不過(guò)對于陸昭能否成為佛門(mén)弟子卻并不抱希望。

    果然，陸昭并無(wú)興趣，僅僅一笑道：“對于佛理諸言，我不過(guò)是有所涉獵。中原屈子曾做《天問(wèn)》，遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？佛理玄理，我皆不愿持于一端，道自存乎天地，存而不論即可。至于先賢之言，圣人之音，不過(guò)是窺得天道而作言論，非聰慧者不能得其全，非靈根者不能曉其義，我倒不必自迷于途?！?/br>
    道弘聞其言論，自知其意，但是旁人對此仍有不忿，一頗有地位的僧人張口便道：“釋家傳自古久，愿聞?wù)咚每傆幸欢?。中?shū)做此言，不過(guò)虛與委蛇罷了，既如此，直言便是，又何須以美辭惑眾？”

    道弘知此人出言惹禍，但也想借此看看陸昭的心胸格局，故也沒(méi)有出面阻止。

    陸昭并無(wú)慍色，只是笑語(yǔ)：“我與釋迦牟尼，同生于此方天地，共照于日月之下。釋迦牟尼先生于世，也自然先言于我。所謂道傳自古久，春夏秋冬，非有釋迦牟尼而存在。陰晴圓缺，非有莊子而更迭。君臣父子之名，兄弟姐妹之系，非孔圣人名之。情愛(ài)呵護之欲，親慈悲憫之心，非墨子言而生之。所謂圣人之言，不過(guò)是趁以先生之時(shí)，拾上古大道之牙慧，我又何必推而妄崇，以至于迷途其中而枉顧眼前顯而易見(jiàn)的上古之道？”

    “圣人不死，大盜不止。百家爭鳴，萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)，智者取而雜之。王霸橫行，戰火燎原，所恃俱是圣言。是以聞道參法，我自躬行而有所體悟，何必時(shí)時(shí)手捧先賢文字？時(shí)有春夏秋冬，我勸更農而知之。月有陰晴圓缺，我作歷律而曉之。君臣父子，兄弟姐妹，我盡心盡力維系。情愛(ài)呵護，親慈悲憫，我亦有愛(ài)人而感。以此卑微之身，雖不能窮盡宇宙萬(wàn)理，哪怕僅有微薄淺見(jiàn)，也算我得道其一，何須卑微匍匐于前人之所趁，矚目于曲解前人圣言？即便釋家如日曜于世，也不可奪我片羽之微光?！?/br>
    此時(shí)眾人啞口無(wú)言，道弘靜靜地望著(zhù)陸昭。作為初入中原的傳道者之一，道弘并不是不懂得變通之人。其實(shí)自古以來(lái)，佛法弘道者有所成就的，大抵都會(huì )做出實(shí)用性的變通。以玄學(xué)而譯佛論，吸收世家的力量，獲得當權者的認可，這些看似與佛理相悖的東西，皆被佛家吸納其中。這也是為什么他要與陸昭這樣身在高位者深入討論的原因之一。

    而談?wù)摰臅r(shí)候，道弘也在思考。佛教之所以長(cháng)時(shí)間不能駕馭于中原政權之上，除了出世與入世的不同之外，對于中原政權本身還是有一種畏懼。而眼前之人的這一番言論，無(wú)疑印證了這種畏懼。

    漢家自有制度，本以霸王道雜之？奈何純任德教，用周政乎。于佛家來(lái)說(shuō)又何嘗不是如此。

    而陸昭所執言論，看似鄙薄先賢，于內自然是有歷代執掌權柄者取圣言而代之的野心，但于外，其實(shí)是在為無(wú)數世人提供一個(gè)向上進(jìn)取出口。自己這樣有所信奉的教義中人，聞之自然要掩耳遁走，但是對于那些寒門(mén)百姓與世族之人來(lái)說(shuō)，無(wú)一不是可以令其趨之若鶩的精神力量。而作為中書(shū)高位的陸昭來(lái)說(shuō)，完全可以驅動(dòng)這樣的力量。

    道弘聞言最終只施了一個(gè)佛禮，道：“世人參道法，不過(guò)是各自體會(huì )，出于本心。中書(shū)之言，當自有意，貧僧也不便作同契之論?！?/br>
    陸昭笑了笑，她做此言，雖是出于內心所想，但也不乏對這些教法道門(mén)做以警告。如今世族強橫，宗教立世仍不免于為政治附庸的地位。陸昭覺(jué)得，保持這樣的地位就很好，以世族的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，她不能讓這些僧侶妄想讓宗教凌于世族之上，這樣一來(lái)，世族會(huì )失去對世道的統治力。而對于政治而言，宗教更是如此。

    不過(guò)陸昭對于佛門(mén)也沒(méi)有極盡打壓的意思，若能將這股力量得以征用，在涼州治民或是將世族聯(lián)絡(luò )起來(lái)，都是一張不錯的羅網(wǎng)。只是所有的漁夫在用羅網(wǎng)的時(shí)候，都不會(huì )把自己也給罩進(jìn)去而已。

    時(shí)已至深夜，陸昭等人與道弘眾僧分道。

    行至一半，道弘忽然停止不前，讓眾人先行，只是并非前去府衙迎回先前被涼王扣押的僧徒，而是趕緊回到靈巖禪院。

    然而行至半途，秀安內心不安，獨自返還，至師傅身畔。

    只見(jiàn)道弘獨坐在孤石上笑了笑：“你回來(lái)的正好，我方才偶有所得，想要言其一二與你?！?/br>
    秀安聞言，跪倒在道弘下首：“弟子聆聽(tīng)師傅教誨?！?/br>
    道弘道：“今日陸中書(shū)之言，你我佛門(mén)子弟，當以此為戒。若是常人做此言論，或是悲春傷秋以發(fā)牢sao之語(yǔ)，或是際遇不佳以作憤懣之言。但陸中書(shū)以此位勢而作乖張言論，只怕這就是其內心的真實(shí)想法?！钡篮胝f(shuō)到此處頓了頓，似是想聽(tīng)聽(tīng)秀安對此的看法。

    秀安道：“我佛家有言，所謂道論不過(guò)渡船，陸中書(shū)法壇上所云曾用《司馬法》與《孫子兵法》之兵家言論，方才所言其實(shí)也頗有莊子圣人不死，大盜不止的意味。陸中書(shū)折木為船，無(wú)論曲直，弟子坦誠而言，也是頗為向往?！?/br>
    道弘聞言欣慰地點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“你執此脾性，足可令我佛門(mén)延續百年?！毖永m是底線(xiàn)，但發(fā)揚仍是道弘最大的愿望，他曾把愿望寄托在最具慧根的玄能身上，但如今面對陸昭，道弘自己也不知道自己這番安排是否合適。玄能聰慧有余，但面對陸昭這樣手段心性皆剛韌難摧的政客時(shí)，卻會(huì )自招禍端。

    道弘不由得感慨：“秀安，若來(lái)日佛門(mén)可達明堂，為師望你作中流砥柱，至少護住我佛家一脈。至于如西方一般，以教統國，在這片土地上，你勿作此想，也勿要讓你的師弟也作此想?！?/br>
    “徒兒明白?！毙惆采钌罟蜻?。

    “你自去吧。為師還有事情需要了解?！钡篮胪?zhù)秀安，心中欣慰，亦不乏傷感。其實(shí)秀安的資質(zhì)，傳為法嗣，又何嘗不可呢？所謂慧，不過(guò)是天道中的一個(gè)法門(mén)而已。

    秀安聞言，含淚拜別。他明白，他的師父此次未能拖延住太子的攻伐，某些人的怒火便要頃刻而發(fā)。他的師傅在此，不過(guò)是為弟子的逃脫爭取時(shí)間。

    是夜，秀安回到那間小小的居室，將一束空白的竹簡(jiǎn)攤開(kāi)，淚水仍在他的目中打旋，他深吸一口氣，援筆寫(xiě)下數行。

    涼王脅迫五祖道弘法師聚眾于金城前授法，事畢，眾自散，道弘法師被殺，是以殉道……

    秀安放下筆，慢慢推開(kāi)房門(mén)，禪院眾僧已集于他的門(mén)下。沒(méi)有了涼王，沒(méi)有了世族，佛門(mén)要立于世間，仍要尋找新的庇托。秀安只是苦笑，他的師父已用生命告誡了他。漫長(cháng)的歷史下，晦暗的政治間，他們所吟誦的每一句佛音，都永遠逃離不了利益與權力的拷問(wèn)。

    第186章 初克

    對于陸昭的離開(kāi)， 涼王并沒(méi)有下令追擊，即便杜真在其身旁不斷催促，涼王也僅僅下令關(guān)閉城門(mén)而已。

    杜真知杜太后之病乃為陸昭所害， 心中猶恨不能殺之而后快，因勸道：“陸賊如今貴為中書(shū)， 頗得太子信重垂憐， 內詢(xún)以帷幄，外杖其材雄，又是太子屬意之人。大王或殺或縛， 都在情理之中，怎能放她離開(kāi)？”

    涼王只是冷冷地看了杜真一眼， 半晌才道：“王妃之死，或也系于杜相所言之由?！睕鐾跽f(shuō)罷， 轉身離去。當年王韶蘊在杜太后與王氏族人兩廂逼迫下選擇赴死，陸昭所為， 激杜太后放王韶蘊歸家，于情于理， 他都沒(méi)有要陷其死地的理由。他曾被門(mén)閥挫敗， 亦被世族利用，成敗所系，情實(shí)難堪。他的叛亡在政治上已是注定， 但是在死之前，他尚有余力將北涼州世族的盤(pán)根清理干凈。

    佛教受奉于世族，利用百姓對宗教的狂熱來(lái)引起太子對此的關(guān)注， 從而清理北涼州教門(mén)， 帶出世族們劣跡。盛怒之下，太子借兵清掃北涼州， 魏國也算是能有一片不為世族與宗教浸潤的凈土，作為皇權最后一片根據地。因此，他挾持部分禪院僧人，脅迫道弘在此處弘法，除了在戰略上拖延時(shí)間之外，也是要激怒太子對清掃北涼州的態(tài)度。

    并非他好戰嗜殺，天下向來(lái)是打下來(lái)的比較安穩。戰爭從來(lái)都是上位者最嚴酷的考卷。智慧、威望、隨機應變的能力，抓住時(shí)機的氣運，統統通過(guò)戰爭有所考察。不合格的統治者將在此地無(wú)立錐之地。戰爭之后，便是白茫茫大地真干凈，千里荒蕪的蕭瑟下，亦是百廢待興的希望。

    他害怕涼州以世族集體投降而和解。這不僅意味著(zhù)太子即將接過(guò)北涼州所有的弊病，還要收買(mǎi)這些世族為自己打理地方甚至搖旗吶喊。而門(mén)閥政治，一向是強弱更迭你方唱罷我登場(chǎng)，在一次次利益交換的下面，是愈發(fā)疲敝的國力以及權力深層的隱患。

    涼王撫了撫劍柄，事已至此，他的死已不足惜，但若因他的死亡而使涼州世族瞬間投降，頂級掌權者倒下，看似太子奪去了低垂的果實(shí)，但背后卻有在暗地嘶吼的世族——第二層的掌權者是不甘的。

    可是如今，他也不得不面對一個(gè)問(wèn)題，那就是在失去世族支撐的同時(shí)，他并沒(méi)有足夠的人來(lái)填充這個(gè)藩國的運作架構。春播時(shí)無(wú)人勸農，夏織時(shí)無(wú)人勸桑，民皆畏怖戰亂，不見(jiàn)來(lái)日，只渾渾噩噩活在當下，以至于他身為一國之王，今日聽(tīng)陸昭所言才有所察覺(jué)。他的愛(ài)人亡系世族，他自己亦敗因世族，可此時(shí)，他自己倒不知是否該對世族報以殺心了。

    況且每一個(gè)世族也并非都是唯權唯利，視小民如市價(jià)之物，竭小民以牲畜之力。若他為中書(shū)，奉太子之令解決道弘一事，或許便讓陸歸領(lǐng)兵圍剿，將道弘等人定以亂教邪門(mén)，而后借此將從教小民化為罪民，最終在郡府內充當徭役，以公濟私，幫助陸家在安定站穩腳跟。這些前例并非沒(méi)有，東晉王舒經(jīng)營(yíng)會(huì )稽腹地，便是以此為瑯琊王氏僑門(mén)在吳人故土打下基業(yè)。

    涼王轉身，在城墻遙望著(zhù)陸昭遠去背影，或許曾經(jīng)掌權皇族的人在淪為世族之后，也會(huì )有不一樣的思考與體悟吧。

    “大王，按原計劃，咱們該出兵了?！睕鐾跎砼系囊粋€(gè)副官道。將靈巖禪院一眾僧人推到輿論前臺，若道弘失敗，涼王借此出兵以宗教亂政為由對世族再次進(jìn)行圍剿，乃在本次計劃之中。

    涼王道：“領(lǐng)兵整隊，束口銜枚，將世族莊園糧草劫掠至城中分發(fā)給百姓，至于那些世族，驅逐出境即可?！?/br>
    沒(méi)有土地的世族便難稱(chēng)得上是什么威脅，而那位陸中書(shū)或許可以盤(pán)收這些世族的力量，加以利用，將涼州這片彈盡糧絕的死地煥發(fā)出新的生機。

    涼王領(lǐng)眾人出城急襲，而杜真并不在此列，甚至大部分轄兵也被涼王征用。望著(zhù)已經(jīng)行遠的陸昭等人，杜真毫無(wú)辦法，但當他望向那些遠行的僧侶時(shí)頓時(shí)找到了怒火發(fā)泄的方向。

    次日道弘被戈矛刺穿的尸體，也在西面不遠的石橋下被發(fā)現。發(fā)現的時(shí)候，幾名涼王麾下的士兵正用大石欲將尸體掩埋。

    金城，西北遠眺，是一望無(wú)際的平原與郊野，盡頭幾點(diǎn)金色在黎明驕陽(yáng)之下，更甚金鈿花箔耀眼。東南回望，則是零星的城郭與池澤，人煙蔓延至天際之后，容于云嵐，而云嵐之上則是驪山，那是比美人眉峰更勝一籌的嫵媚。說(shuō)不上無(wú)數英雄折腰于此，一個(gè)日夜，幾行史筆，數萬(wàn)男兒的生命便有了了結。

    涼州兵悍絕非虛言，如今一方慘勝，一方慘敗，太子與宗王未必不明白國力會(huì )在一次次攻城略地、對壘爭鋒中消耗殆盡，但是戰斗依舊慘烈。這自然是維翰保國的表經(jīng)貽范，亦是江山權欲的最佳詮釋。

    作為勝利者統帥的元澈來(lái)不及為蒼生往者悲憫，此時(shí)在內衙中等待他的是一群摩拳擦掌的將軍。這些急于上位者幾乎不去管一群賤民的生死，征兵時(shí)期除外。但是拋開(kāi)戰場(chǎng)上嚴酷的生死鐵律，對于他們而言，有戰爭就有意味著(zhù)有良田美婢，俸祿爵位，這才是屬于他們的訴求。

    城破后，元澈就地修整，勒兵不進(jìn)，因而金城玉京宮便成為了元澈的軍府，內外親兵把守，將士入內一律解劍。禮數雖然從簡(jiǎn)，但是等級之森嚴，防范之謹慎，毫不含糊。此時(shí)自王濟、陸昭等兩位中樞臺臣已位列兩側，魏鈺庭等則隨之其后。右列乃是參戰的各個(gè)將軍，自車(chē)騎將軍陸歸之后，是以督軍事之名參戰的彭通，隨后則是牛儲、鄧通等人。

    殿內氣氛不佳，金城鏖戰六日，城破后諸將劫掠甚多，難以禁絕。對于屠城劫掠之事，身為戰役主將自然不愿樂(lè )見(jiàn)，經(jīng)由此時(shí)，原本朝廷可以吸納的人口便要減半，而對于尚未攻克的武威等地，只會(huì )在之后的戰役中奮死抗爭。

    然而涼州戰役所涉勢力也有不

    少，車(chē)騎將軍、南涼州刺史以及隴右各個(gè)軍閥全體開(kāi)戰，而江東、漢中兩地也作為此役后勤的鼎力擔當，世家也不乏捐輸之功。因此，各個(gè)勢力都指望著(zhù)攻破金城掠奪宮室，把前期的投入一口吃回來(lái)。門(mén)閥執政，朝廷式微，指望事后朝廷的封賞來(lái)填補所出，根本就是罔顧現實(shí)。城破后朝廷根本沒(méi)有力量與立場(chǎng)，來(lái)堵住這些軍閥張開(kāi)的血盆大口。

    而到了車(chē)騎將軍、征南將軍等級別的軍事重鎮執掌者，已經(jīng)不是方方面面都完全聽(tīng)命于朝廷與太子的了。每個(gè)軍府下都有著(zhù)盤(pán)根錯節的復雜關(guān)系，利益的割讓與交互，姻親同鄉的包庇與共榮，位至高者，永遠不會(huì )是在軍營(yíng)里熱血沸騰思想單純的大頭兵。