準確來(lái)說(shuō)，靈感寺一直沒(méi)有久居一地。

    靈感寺可能在找尋著(zhù)什么，像是無(wú)頭蒼蠅般亂竄，想要短時(shí)間接觸寺廟有點(diǎn)不太現實(shí)。

    病種的孕育也不順利，失敗數次都不符合要求。

    其誕生出的“早衰病種”，在透支壽元的前提下，讓身軀發(fā)育的速度大幅度增加。

    又或是“骨痛病種”，骨骼無(wú)法正常生長(cháng)，唯有受創(chuàng )才能刺激骨骼，越嚴重長(cháng)的越快。

    任青只得耐心等待，好在天道裂縫一直恢復著(zhù)，等愈合大半后就能晉升登仙梯了。

    病種足足失敗近百次，他都已經(jīng)接近放棄，才孕育出可以讓禁尸伸縮自如的病種。

    【病種—死骨】

    前世并沒(méi)有類(lèi)似死骨病種的病癥，表現為患者骨骼會(huì )無(wú)序的生長(cháng)縮小，帶來(lái)難以言喻的痛苦。

    任青用趾離術(shù)滋養著(zhù)死骨病種的數量，畢竟想覆蓋兩千多米的禁尸，不知要耗費多少。

    至于死骨病種關(guān)聯(lián)的術(shù)法，倒不是很難找尋。

    【門(mén)神庭】

    【由馬上將軍所創(chuàng )，修煉需要取出百戰兵尸體的骨骼，拼湊出一扇可容納進(jìn)出的門(mén)徑，每日穿行三次，一年方可修成?！?/br>
    修行者在穿行門(mén)徑時(shí)，身軀會(huì )不受控的長(cháng)高變矮，必須得不斷調整骨門(mén)，看似條件不高，實(shí)則需要多達數百具尸體。

    曾經(jīng)禁卒堂有位修士掌握門(mén)神庭，突破時(shí)走火入魔而死，所以存儲的詭異物最高有陰差境。

    任青待到死骨病種滋生的差不多后，便讓禁卒堂撤離禁尸。

    他將病種遍布血rou骨骼，接著(zhù)鬼影展開(kāi)曠日持久的煉制，作用范圍是兩千余米的身軀。

    導致胃中世界災禍頻發(fā)，比如地震海嘯。

    很多修士都意識到，災禍的源頭就是禁尸，因為后者時(shí)不時(shí)就會(huì )生出莫名的動(dòng)靜。

    禁尸的實(shí)力相當于天詭境，任青的饕餮法不過(guò)陽(yáng)神境，任何舉動(dòng)都會(huì )反應到胃中世界。

    但也沒(méi)別的辦法，總不能把禁尸放到外界吧。

    兩千多米的禁尸，哪怕是趴著(zhù)都足夠惹人注意了，更別說(shuō)隔壁的靖州正在真仙大戰。

    任青盡量小心謹慎些，只敢用死骨病種影響手腳。

    禁尸的體型確實(shí)有所變化，但一直在兩千米上下徘徊，偶爾還會(huì )猛增百來(lái)米，導致地面塌陷。

    還好隨著(zhù)鬼影的煉制，任青對死骨病種的掌控日漸加深。

    門(mén)神庭的武人境詭異物順利融入禁尸，后者終于不再脹大，以穩定的速度逐漸縮小。

    任青的額頭布滿(mǎn)汗水，長(cháng)時(shí)間維持趾離術(shù)太耗費精力，哪怕是自己也忍不住生出疲勞。

    不過(guò)既然已經(jīng)煉制完成，融合詭異物自然要簡(jiǎn)單很多。

    門(mén)神庭半尸境選擇的是異化路線(xiàn)“守門(mén)者”，皮rou防御增強的同時(shí)，還能控制身軀大小。

    鬼使境則是“門(mén)前將士”，身軀控制更加如意，還可以用自己的皮膚制作門(mén)神畫(huà)，讓人召喚出類(lèi)似虛影的分身幫助對敵。

    禁尸的門(mén)神庭順利達到鬼使境后，就已經(jīng)化為三百米左右，威懾力看上去弱了不少。

    同時(shí)它的極限身高進(jìn)一步提升，能變成三千米出頭。

    任青還是很滿(mǎn)意的，禁尸已是毋庸置疑的護法神將，如果能到十米，完全可以當做常規手段。

    他沒(méi)有繼續融入詭異物，畸變器官需要時(shí)間滋養，鬼使境晉升陰差境要做大量準備。

    任青隨即在山脈里找了處偏僻的峽谷，接著(zhù)放出禁尸。

    五百米的禁尸足以被山峰遮蔽，雖然依舊很龐大，但遠沒(méi)有兩千米那般恐怖至極。

    禁尸剛顯露，帶來(lái)的重量就使得地下水噴涌而出，周遭的鳥(niǎo)獸爭相朝反方向逃遁。

    任青施展消災法籠罩禁尸，目光不由打量起來(lái)。

    總體來(lái)說(shuō)，腸胃由于關(guān)聯(lián)饕餮法的緣故，面積沒(méi)有變化，但其他區域縮水不止一點(diǎn)點(diǎn)。

    要是任青不去再造禁區，如此狀態(tài)的禁尸，最多容納兩三萬(wàn)修士，還是極為擁擠的情況下。

    任青看著(zhù)禁尸，對禁區的核心詭異物有些糾結。

    思索片刻后，還是決定用饕餮法奠定基礎。

    饕餮法形成的胃中世界可塑性強，不會(huì )像是六疾法這般，禁區直接化作病菌世界。

    任青的手里多了團半尸境的饕餮法詭異物。

    他嘗試著(zhù)施展各類(lèi)術(shù)法神通，想要影響詭異物，但只會(huì )讓詭異物出現暴斃死亡。

    可見(jiàn)完全掌控禁區不現實(shí)，等成仙得道說(shuō)不定才有可能。

    任青來(lái)到胃部，剛放下詭異物不久，其就開(kāi)始膨脹起來(lái)。

    半尸境的詭異物還無(wú)法形成小世界，但胃部的空間卻不受控的擴張了三分之一。

    禁區確實(shí)固定在禁尸體內，可禁尸卻仿佛身扛巨石，移動(dòng)時(shí)都有種即將胃部脫離的錯覺(jué)。

    任青知道幕后人應該還對酒rou道人的胃部進(jìn)行了煉制。

    他壓根不明白步驟，想要復刻過(guò)程，只能不斷試錯，讓禁區化為腸胃的一部分。

    任青自己不想浪費太多的時(shí)間，便干脆交給小三兒等煉器師處理，鬼影則在旁協(xié)助。

    很快胃部就多出上百位經(jīng)驗豐富的煉器師。

    他們以小三兒馬首為鞍，并對禁區非常感興趣，不假思索的便全神貫注投入進(jìn)去了。

    有點(diǎn)像前世的學(xué)者，滿(mǎn)腦子都是探究新事物的念頭。

    這群煉器師并非販賣(mài)賺取血晶的修士，是小三兒得到任青授意后組建的，用以革新煉器法。

    各支脈都有，甚至連棺老也是其中一員。

    任青沒(méi)有打攪煉器師，自顧自的溝通宋宗無(wú)殘魂，意識再次來(lái)到那尊坐鹿羅漢的塑像內。

    讓他深感意外的是，畫(huà)面不在僧人遍布的寺廟里。

    任青發(fā)現塑像被靈感寺的僧人齊力抬著(zhù)，行走于破敗不堪的山間小路，僧人念誦經(jīng)文跟隨。

    靈感寺的僧人奇形怪狀，應該來(lái)自不同的地區種族。

    僧人止步在巖壁前，頭頂的山巔就有尊樹(shù)立的巨型石像。

    石像同樣呈現出坐鹿羅漢的樣貌，從覆蓋全身的苔蘚能看出，至少有數百年的歷史了。

    僧人在石壁前停住，接著(zhù)更加賣(mài)力的念誦經(jīng)文，部分僧人還散發(fā)出奪目的金色佛光。

    石壁表面有著(zhù)大大小小的人形孔洞。

    任青面露古怪，靈感寺真是藏龍臥虎，不算天詭境的坐鹿佛氣，光是陽(yáng)神境就有兩位。

    在靈感寺浩大的聲勢中，人形孔洞里很快出現反應。

    只見(jiàn)一位位詭異的人類(lèi)從孔洞鉆出，顯然他們生活在連伸展手腳都無(wú)法做到的空間里。

    因為孔洞的不規則，他們的四肢身軀顯得非?；?，行走的時(shí)候會(huì )不斷的手舞足蹈。

    這個(gè)種族一輩子只會(huì )出孔洞三次，繁衍的時(shí)候、受孕的時(shí)候、以及剛出生的時(shí)候。

    孩童到達三歲，就會(huì )主動(dòng)挑選合適的孔洞居住。

    至此之后，他們會(huì )一直待在其中，孔洞宛如給蔬菜定型的模具，使得身軀逐漸變得畸形。

    任青懷疑他們掌握著(zhù)特殊的術(shù)法，外加祖先遭遇強敵不得已鉆進(jìn)孔洞，最后形成獵奇的文明。

    不過(guò)看樣子，數百年前靈感寺已經(jīng)讓孔洞人“皈依佛門(mén)”。

    孔洞人為迎接靈感寺到來(lái)，出洞一同念誦經(jīng)文，場(chǎng)面顯得無(wú)比虔誠，引得野獸駐足。

    他們進(jìn)行著(zhù)某種儀式，僧人取出孔洞人的鮮血，用佛氣測試著(zhù)對佛門(mén)術(shù)法的契合。

    當僧人鎖定其中一位年紀尚淺的孔洞人后，便舉起屠刀。

    孔洞人呆愣在原地，看著(zhù)僧人將同族盡數殺死，最后被強行按在坐鹿塑像前皈依。

    任青算是明白了，靈感寺恐怕是在收集佛子，無(wú)主的坐鹿果位需要一名繼承者。

    前幾回看到的那些圍坐在佛像前的僧人，其實(shí)都是佛子。

    很顯然，沒(méi)有一位佛子能獲得坐鹿佛氣的承認，所以使得靈感寺四處找尋適合的人選。

    任青突然意識到，坐鹿佛氣并非對佛子要求苛刻。

    搞不好是因為被吞噬的宋宗無(wú)魂魄沒(méi)有完整，佛氣試圖找到宋宗無(wú)殘魂的位置，但奈何對方被任青封禁在胃中世界。

    無(wú)名苦行僧的計劃，應該是讓坐鹿佛氣主動(dòng)前來(lái)，任青可以借此補全宋宗無(wú)的魂魄。

    甚至搞不好坐鹿佛氣已經(jīng)被無(wú)名苦行僧做過(guò)手腳，即使是陽(yáng)神境的修為都能輕易拿捏。

    任青不知道該說(shuō)啥了，他和無(wú)名苦行僧永遠想不到一起。

    不過(guò)讓靈隱寺主動(dòng)上門(mén)也好，他能提前做好準備，倒要看看坐鹿果位有何神妙的。

    第二十八章 仙佛皆是皮囊裹尸

    滿(mǎn)地的尸體刺鼻難聞，頓時(shí)引來(lái)了盤(pán)旋上空的烏鴉。

    扭曲的肢體相互糾纏，還能看到未死絕的孔洞人喘著(zhù)粗氣，但口鼻的血沫說(shuō)明已是彌留。

    周遭的僧人卻寶相莊嚴，正一絲不茍的念誦著(zhù)經(jīng)文，與血腥的場(chǎng)面形成荒繆至極的對比。

    被挑選出來(lái)的孔洞人佛子，強行架在坐鹿羅漢前，金光四散間，接收坐鹿佛氣的灌輸。

    “阿彌陀佛……”

    名叫黃銘的孔洞人，在佛氣的侵蝕下逐漸偏離人性，悲涼的表情化為對坐鹿羅漢的狂熱。

    他剛開(kāi)始還能抵御佛氣，但凡體哪能和仙佛對抗。

    在黃銘的眼中，滿(mǎn)地的尸體突然站立起身，披著(zhù)袈裟面露慈悲，接著(zhù)鉆出一道道魂魄，朝半空的西方極樂(lè )世界飄去。

    他心底的仇恨徹底釋然，原來(lái)殺生為得便是普度眾生。